Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

Дер. Юксила (ныне в черте пос. Ильинский) и Вангимала (в черте дер. Верховье) Олонецкого р-на Карельской АССР.

Варианты: Северн, предания. № 38. С. 44—45; № 15 наст. изд.

15. Основание деревни Юксила и происхождение ее названия. Традиционные мотивы: В-4, Е-2а, 3-10. Вариант — см. № 14.

16. Основание города Мезени. Традиционные мотивы: В-4а, Е-2, М-4с, м, к, М-13а, Ф-Зг. В отличие от преданий № 9—15, в данном тексте момент узнавания друг о друге двух соседей-первопоселенцев отсутствует, что лишает сюжет динамизма. В исторических актах Мезень впервые упоминается в 1600 г. В 1780 г. обе слободы — Кузнецова и Окладникова — были официально преобразованы в город, получивший по названию реки наименование Мезень.

Г. Мезень Архангельской обл.

Предания об основании соседних селений братьями (родственниками)

17. Первопоселенцы холмогорской местности. Традиционные мотивы: Е-Зв 3-la, H-18. Сюжетообразующим является мотив основания соседних селений родственным коллективом (родовой общиной, патронимией, патриархально! семьей), наиболее часто воплощенным в образе трех братьев. В данном тексте единообразие персонажей трансформировалось в качественное многообразие Холмогоры — русский город, образовавшийся на месте трех «чудских» селений: Курцево, Качково, Падрокурье (Крестинин В. В. Исторические начатш: о двинском народе древних, средних, новых и новейших времен. СПб., 1784 Ч. 1. С. 10—11; Елизаровский И. А. Лексика беломорских актов XVI—XVII вв Архангельск, 1958. С. 119).

В образе чуди воплотились раннеисторические, отчасти мифологические представления о дославянском населении Севера (см. № 94—140).

С. Матигоры, Ухтостровье, Чухчерьма, о-в Куростров, протока Северной Двины Курополка находятся в окрестности г. Холмогор (и вместе с тем с. Ломоносове) Архангельской обл.

Вариант: № 18.

18. Первопоселенцы холмогорской местности. Традиционные мотивы: В-3, Е-Зв, 3-la, A-26. В этом тексте дан еще более разветвленный вариант родственных отношений между основателями соседних селений. Благодаря локализации возникающих селений на холмах данное произведение сходно с древнерусским летописным преданием об основании Киева. Вариант — см. № 17.

19. Первопоселенцы юрольских деревень. Традиционные мотивы: 3-1а, Е-Зв, А-26. Рассказчики относят трех братьев — основателей соседних селений к «чудскому племени» (см. № 17—18). Такие предания известны и коми-пермяцкой фольклорной традиции (Ожегова М. Н. Коми-пермяцкие предания о Кудым-Оше и Пере-богатыре. Пермь, 1971. № 21. С. 38).

Дер. Юрольского сельсовета Пинежского р-на Архангельской обл.

20. Основание валдиевских деревень. Традиционные мотивы: 3-1б, Е-Зб, А-За, И-1, Н-4в. В данном случае в качестве основателей соседних селений выступают четыре брата, двое из которых (Тарай и Залаза) представляют в сущности один персонаж. Мотив перебрасывания топора — мифологема, чаще связанная с образами великанов, богатырей, силачей (ср., например: Ожегова М. Н. Коми-пермяцкие предания о Кудым-Оше и Пере-богатыре. № 96. С. 118) либо с образом чуди (ср.: там же. № 41. С. 47). Изначально топор (палица, булава, чугунная палка, камень) — атрибут бога грозы. См. также № 154, 245—247.

Валдиевские дер., ныне не существующие, — местность на территории Коношского р-на Архангельской обл.

21. Основание кулгальских деревень. Традиционные мотивы: П-Зв, P-6, В-4в, В-8, Е-Зг, 3-1б, Ф-Зе, А-2в, Ж-Зб, М-4с. Мотивировка появления в данной местности беженцев от врагов («татар», «литвы») отчасти обусловлена историческими событиями, отчасти навеяна некогда активно бытующей в этом крае былинной традицией. Деревни «на Кулголе (Кунголе)» упоминаются в писцовой книге Андрея Лихачева —1563 г. (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 179—180, 183).

Дер. Кулгала входит в состав дер. Кошуково Пудожского сельсовета Пудожского р-на Карельской АССР. Относительно существования других названных в предании деревень у нас сведений не имеется.

22. Прошлое деревни. Традиционные мотивы: В-6, Д-7, Е-4г, К-5д, г, в, е, Е-Зд, И-1, А-За, г, Ф-Зж. Структура предания определяется мотивом основания селения братьями (родственниками), который в данном случае подвергся модификации в реалистическом направлении.

Дер. Лопшенгского сельсовета Приморского р-на Архангельской обл.

Предания об основании селения группой первопоселенцев

23. Основание села Шижня. Традиционные мотивы: Е-4в, В-4а.

Стержневым в предании является мотив основания селения группой первопоселенцев, однородной по своему этносоциальному составу. «Деревня при Шижне» впервые упоминается в Соловецкой летописи под 1539 г. (Огородников Е. К. Прибрежья Ледовитого и Белого морей с их притоками по Книге Большого Чертежа. СПб., 1877. С. 78).

Восемнадцатый шлюз входит в состав коммуникаций Беломорско-Балтийского канала.

С. Шижня Беломорского р-на Карельской АССР.

24. Основание села Шуерецкое. Традиционные мотивы: Е-4г, в, В-4а, В-5, В-6, Д-7, Е-5, Д-6, К-5д, г, ЗК-Зб. Предание аналогично предыдущему, хотя является более развернутым. С. Шуерецкое упоминается в письменных источниках под 1530 г., при царе Василии Иоанновиче. Церковь Параскевы Пятницы построена в 1666 г., Никольская — в 1753 г. Предшественница последней фигурирует в грамоте новгородского митрополита Варлаама от 3 мая 1593 г. (Материалы по истории Карелии XII—XVI вв. С. 339). Связь основания Никольской церкви с Петровской эпохой — анахронизм.

С. Шуерецкое Беломорского р-на Карельской АССР.

Варианты: АКФ. 135. № 119—120. Такого же характера предание об основании Сумы // АГВ. 1866. № 43. С. 418.

25. Верхотино. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, К-5д, У-4в, Ф-Зд. Судя по реалиям (25-летняя служба), а также по возрасту рассказчиков (нынешних и предшествующих), в предании отражен факт, имевший место в начале XIX в. Число сорок появилось здесь, возможно, не без влияния эпической традиции. В отличие от общерусской солдатской песни, не признающей поэзии в трагизме дезертирства, местное предание преисполнено сочувствия беглым.

Указанное селение находилось на расстоянии более 20 км от с. Римское Пудожского р-на Карельской АССР.

Варианты: № 26—27.

26. Верхотино. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, К-5д, 3-7, У-4в, Ф-Зе, д, в,, 5-2в. Вариант — см. № 25.

27. Верхотино. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, К-5д, г, Т-26, У-4в, Ф-Зд, е. Вариант — см. № 25—26. Исчезновение дезертиров — основателей селения носит более трагический, чем в предыдущих вариантах, характер.

Аналогичны сюжет и, в частности, развязка в архангельском предании: Михайлов. С. 52—53.

28. Прошлое деревни. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, Ф-Зд, е, ж, К-5г, б, д. 1редание аналогично текстам № 25—27.

Указанное селение находилось на некотором расстоянии от с. Лопшенъга 1риморскогр р-на Архангельской обл.

29. Сузёмки. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, К-5г. Хронологически такого рода предания связаны преимущественно с XVIII в., когда служба была пожизненной, и с первой половиной XIX в., когда служба длилась 25 лет Речь идет об основании лесных деревень Кодозеро, Немозеро быв. Повенецкого у. и Паезеро, Татарская Гора, Укшезеро быв. Пудожского у. Олонецкой губ.

Ныне дер. Немозеро, Паезеро, Укшезеро не существуют.

Дер. Кодозеро, Татарская Гора Пудожского р-на Карельской АССР.

30 Основание деревни Девятины. Традиционные мотивы: В-6,