Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

 В более поздних преданиях на представления о ведьмах сильно влияли европейские легенды и сказки. Так, в Вадсбру (Vadsbro) в Вестергётланде в конце XIX века считали, что у ведьм гипертрофирован ноготь на левом мизинце. В Эстергётланде было распространено мнение, что никто не должен видеть зад ведьм, справляющих нужду, поэтому колдуньи, находясь рядом с кем-то, всё делали стоя, просто слегка задрав юбки. В противном случае они утрачивали силу.

44

 Териак – противоядие, считавшееся в Средние века универсальным и способным излечивать абсолютно все отравления.

45

 Когда в 1771 году на престол взошел Густав III (1746–1792), законы предписывали смертную казнь за 68 преступлений.

46

 По сравнению с предыдущими столетиями, количество казней за детоубийство возросло на 50 %, за зоофилию – на несколько сотен процентов. Смертных приговоров за сексуальные преступления стало меньше, но связано это с тем, что с 1655 года отменили смертную казнь за простой блуд (соитие пары, не состоящей в браке) и за связь, при которой в браке состоит только один из партнеров. Такое смягчение наказания ввели из страха уничтожить весь низший класс.

47

 На юге Швеции также верили, что ведьмы могут превратиться в свиней. «Стопроцентными ведьмами» считали свиноматок, которые проявляли чрезмерную агрессию.

48

 Раньше обязательными атрибутами пасхальной ведьмы были платье или юбка, фартук и шаль; мальчики могли надеть шляпу и нарисовать или приклеить усы.

49

 Изготовление восковых кукол, вызов непогоды и наведение порчи – одни из наиболее популярных обвинений в Дании.

50

 Саамы – коренная народность шведского, норвежского, финского и российского Заполярья.

51

 Из 38 зарегистрированных случаев макания ведьмы 30 имели место в Финнмарке.

52

 В 1610–1650 годах за колдовство в Эстонии казнили 29 женщин и 26 мужчин.

53

 Существует также подвид гальдраставов гальдрамюнд, представляющий собой магические рисунки, внешне ничем не напоминающие руны. Несмотря на визуальные отличия, большинство исследователей относит такие гальдрамюнды к гальдраставам.

54

 Использование гальдраставов было характерно для Исландии и за редким исключением не встречалось в других скандинавских странах. На данный момент гальдраставы – самый малоизученный раздел скандинавской магии.

55

 В ряде заклинаний сохранялись воззвания к языческим богам (в первую очередь, Одину и Фрею). Если в народном сознании они стали синонимичны Дьяволу, то в заклинаниях, вероятно, по-прежнему рассматривались как божества, способные помочь при проведении ритуалов. Кроме того, некоторые исследователи объясняют упоминание языческих богов возродившимся в XVII веке интересом к древним заговорам и уверенностью в том, что старинные тексты могут обладать более действенным эффектом.

56

 В ряде регионов заранее вывернутая наизнанку надетая задом наперед рубашка защищала от неверного пути или встречи с нечистью.

57

 Считалось, что покойники ходят исключительно по ночам, однако порой они не успевали вернуться в могилу. Застигнутые первыми лучами солнца, они становились невидимыми, но оставались небезопасными: случайное прикосновение к таковым якобы вызывало тяжелые болезни.

58

 Подробнее об исцелении от оборотничества в разделе «Оборотни: как избавиться от проклятия?»

59

 Эльфийки – персонажи шведского фольклора.

60

 Прибегание к «Божьей защите» помогало выбраться из горы пленникам троллей. Иногда хватало молитвы и произнесенного за трапезой имени Христа, но порой требовались более решительные меры – например, стрельба из заряженного страницей из псалтыря ружья над горой.

61

 Мидсоммар – шведский праздник середины лета, отмечается в конце июня.

62

 Встречается также написание Юлленъельм.

63

 Считалось, что легче всего от бремени разрешаются кобылы, поэтому действенные методы облегчить себе родовые муки были связаны с лошадями. Например, голову трижды продевали через лошадиную плаценту, пролезали через плодный пузырь новорожденного жеребенка, трижды проползали под кобылой, рожали в том же месте, где и она, либо просто держали упряжь во время родов.

64

 «Исландские саги» в двух томах, том I. Пер. В.В. Кошкина

65

 В Медельпаде в XIX веке сексуальная связь между людьми, не состоящими в браке, считалась нормой.

66

 В провинции Сконе существовал похожий ритуал: на деревянной жерди писали имя жертвы, обматывали прут ее волосами и, произнеся заклинание, бросали эту палку в огонь. Считалось, что такое проклятие невозможно разрушить.

67

 Даже в XX веке шафран был одним из популярнейших средств для провоцирования выкидыша, однако из-за высоких цен на него женщины использовали малые дозы, из-за чего ожидаемый эффект не достигался, и к шафрану приходилось добавлять другие вещества.

68

 Мышьяк как средство для аборта пользовался особой популярностью во второй половине XIX века, но после запрета на его продажу в 1876 году достать его стало сложнее. Чаще всего бродячие торговцы продавали мышьяк в виде белого порошка под видом пробуждающего аппетит лекарства для скота. Как правило, женщины добавляли нужную дозу в пищу, однако были и другие способы: например, насыпать порошок в сделанный на внутренней стороне локтя надрез.

69

 На рубеже XIX и XX веков 96 % подпольных абортов в Швеции совершались при помощи желтого фосфора, который соскребали со спичек и добавляли в еду, воду или молоко. Несмотря на введённый в 1901 году запрет на продажу спичек с желтым фосфором на территории страны такие спички продолжали производить на экспорт, из-за чего женщины по-прежнему могли получить к нему доступ.

70

 Топор долго считался символом эротических ритуалов.

71

 В провинции Сконе в 1896 году описан похожий ритуал с использованием собственной крови из левого мизинца.

72

 Эре – мелкая монета в Швеции; 1 крона = 100 эре.

73

 Процесс спаривания животных наделялся особой магией, и все добытое у зверей в этот момент считалось особенно действенным или полезным. В Чульском приходе (Kjula socken) в Смоланде у голубя во время топтания голубки отрезали половые