Мифы о смерти. От островов блаженных и знаков-предвестников до дьявольских рыцарей и дара бессмертия - Клод Лекутё

139

Скорее всего, автор говорит о главе 144. Прим. ред.

140

Иаков Ворагинский «Золотая легенда», т. II.

141

Nachez Le Double dans les ENOCs.

142

См. Лекутё К. «Ведьмы, оборотни и феи» (Lecouteux, Witches, Werewolves, and Fairies).

143

См. Элиаде М. «Шаманизм. Архаические техники экстаза», стр. 176 и далее; Nachez Le Double dans les ENOCs.

144

Stephanus de Bourbon, Tractatus de diversisis materiis predicabilibus, Prima pars (ed. Berlioz), 69–82.

145

Stephanus de Bourbon, Tractatus de diversisis materiis predicabilibus, Prima pars (ed. Berlioz), 22–23, 91, 157–158, 245; Tractatus… Tertia pars (ed. Berlioz), 231, 553.

146

Apocalypse of Paul, in Bovon and Geoltrain, eds., Ecrits apocryphes chretiens, I, 816. В латинских текстах написано: «Nix, glacies, ignis, sanguis, serpens, fulgur, fetor».

147

Vincent of Beauvais, Speculum historiale, 1329.

148

Etymologiae, XIV, 8: Mons aetnae ex igne et sulphure dictus, unde et gehenna.

149

Gottfried of Viterbo, Pantheon, ed. G. Waitz, in MGH, Scriptores, 22, 223.

150

Святитель Григорий Двоеслов «Диалоги. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души». Кн. IV, гл. 36 и кн. IV, гл. 31. Есть похожая легенда о короле Артуре, где говорится, что он окончил дни свои «в горе Гибер» (то есть в вулкане Этна); см. Caesarius of Heisterbach, Dialogus miraculorum, XII, 12.

151

Julien de Vezelay, Sermons, II, 450–455.

152

Цезарий Гейстербахский «Беседа о чудесах», разд. XII, 13.

153

Wahlund, ed., Die altfranzosische Prosaubersetzung von Brendans Meerfahrt, 76 и 178. В 1976–1977 гг. Тим Северин, построив традиционную ирландскую лодку-куррах, воссоздал плавание святого Брендана и рассказал об этой экспедиции в книге «Путешествие на Брендане».

154

Горелов Н. «Плавание святого Брендана».

155

Луцидариус «Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях», по рукописям Соловецкой б-ки, [соч.] И. Я. Порфирьева. Латинский текст см.: Lefevre, L’Elucidarium et les Lucidaires, 447–448.

156

Albertus Magnus, Opera omnia, XXX, 603–604. См. также труд Бонавентуры Opera omnia, IV, distinctio 45, 923–941, в котором Бонавентура отвечает на вопрос «Где находится ад?» (Ubi sit infernus?), перечисляя «вместилища души после смерти» (distinctio 45: De diversis animarum receptaculis post mortem).

157

См. Morel, ed., Offenbarungen der Schwester Mechthild von Magdeburg, 82–83.

158

Prior, ed., L’Image du Monde de Maitre Gossouin, 139–141.

159

Thomasset, ed., Placides et Timeo ou Li secres as philosophes, § 381, 184.

160

См. Lecouteux and Lecouteux, Contes, diableries et autres merveilles au Moyen Age, 48–50.

161

Одну из версий «Видения Лазаря» можно найти в книге: Voigt, ed., Beitrage zur Geschichte der Visionenliteratur im Mittelalter, 1–118.

162

Schmidt, ed., Visio Alberici, 160–207.

163

Про этот мост см.: Dinzelbacher, Die Jenseitsbrücke im Mittelalter.

164

В одной австрийской легенде говорится о мертвеце, который, выполняя свое обещание, возвращается с того света повидать друга и говорит: «Не напоминай никому о вечности, путь этот долог и тернист. Посмотри на израненные стопы мои, утыканные шипами» (Depiny, Oberosterreichisches Sagenbuch, 84). Прим. авт.

165

См. Graf, Miti, leggende e superstizioni del Medio Evo, II, 73–126.

166

Об этом авторе см.: Lefevre, Regnaud le Queux.

167

См. Crane, ed., The Exempla or Illustrative Stories from the Sermones vulgares of Jacques de Vitry.

168

Беда Достопочтенный «Церковная история народа англов».

169

Bautz, Das Fegefeuer, 187.

170

Жак Ле Гофф «Рождение чистилища».

171

Barral, Legendes carlovingiennes, гл. 34.

172

Henry de Saltrey, Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii, in Migne, ed., Patrologia Latina, vol. CLXXX, col. 975–1004.

173

Pomel, Les Entre-mondes de l’ame peregrine, 45.

174

Liber de introductione loquendi di Filippo da Ferrara (ed. Silvana Vecchio), V, 21, exemplum no. 305; цитируется в работе Polo de Beaulieu, Les Entre-mondes dans la litterature exemplaire, 81.

175

Liber de introductione loquendi di Filippo da Ferrara (ed. Silvana Vecchio), V, 16, exemplum no. 300; цитируется в работе Polo de Beaulieu, Jean Gobi, 82.

176

Polo de Beaulieu, Jean Gobi, 99–100.

177

Дикая охота (Дикое воинство, Неистовое воинство) — фольклорный мотив, согласно которому призрачное войско носится по свету, собирая души людей. Может быть предвестником чумы или войны, а также смерти того, кто его повстречал. Прим. ред.

178

См. Лекутё К. «Призрачные армии ночи»; Ueltschi, La Mesnie Hellequin en conte et en rime.

179

Vita sancti Anscharii, in Migne, ed., Patrologia Latina, vol. CXVIII, col. 959–964.

180

Muros fulgentes clarissimi splendoris, stupende longitudinis et altitudinis immense (Liber visionum, гл. 20).

181

Hec est enim illa sancta et inclita celestis Hierusalem (Liber visionum, гл. 20).

182

Constable and Kritzeck, eds., Petrus Venerabilis, 95–98.

183

Constable, The Vision of Gunthelm and Other Visions attributed to Peter the Venerable.

184

Amat, Songes et