Ницше и философия - Жиль Делёз

ГМ. I. 11.

370

ГМ. I. 10.

371

ГМ. I. 11.

372

ГМ. I.13.

373

ГМ. I. 17.

374

ГМ. I. 8.

375

ГМ. I. 13: «Эти хищные птицы злы; а тот, кто менее всего хищная птица и даже совсем наоборот, – ягненок, разве он не добр?»

376

ГМ. I. 13.

377

ВВ. I. 100.

378

См.: СИ. Четыре великих заблуждения: развернутая критика причинности.

379

ГМ. I. 13; о критике картезианского cogito см.: ВВ. I. 98.

380

ГМ. I. 13.

381

ГМ. III. 20.

382

А. 15, а также 16 и 18.

383

А. 24.

384

ЕН. III. Генеалогия морали.

385

Ницше подытоживает свою интерпретацию истории еврейского народа в А. 42. 25. 26: предание царей Израилевых и Ветхого Завета извращает уже еврейский священник.

386

ГМ. III. 7.

387

А. 18: «Именем Божьим объявлять войну жизни, природе, воле к жизни. Бог как формула для всяческой клеветы на посюстороннее, для всякой лжи о потустороннем? Ничто, обожествленное в Боге, освященная воля к ничто…» А. 26: «Священник злоупотребляет именем Бога: царством Божьим он называет положение вещей, когда ценности определяет священник, волей Божьей – употребляемые им самим средства для достижения или поддержания такого положения вещей…»

388

А. 24; ГМ. I. 6, 7, 8: этот священник не смешивается с рабом, а формирует особую касту.

389

Nietzsche F. Œuvres posthumes / trad. H.-J. Bolle. Paris: Mercure de France, 1934.

390

Письма к Фритчу от 23 и 29 марта 1887 года. Обо всех этих вопросах, о фальсификации Ницше нацистами см.: Nicolas Р. М. De Nietzsche à Hitler. Fasquelle, 1936, где воспроизводятся оба письма к Фритчу. Примечательным примером использования антисемитами ницшевского текста, смысл которого прямо противоположен тому, который они ему приписывали, является судьба фрагмента ДЗ. 251.

391

ДЗ. 52: «Способность наслаждаться Ветхим Заветом есть пробный камень величия или посредственности душ <…> Слить воедино, под одной обложкой, оба Завета, Ветхий и Новый, во всех отношениях выглядящий триумфом вкуса рококо, для того лишь, чтобы превратить их в одну книгу, в Библию, Книгу по преимуществу, это, быть может, величайшее бесстыдство и наихудший грех против духа, лежащий на совести литературной Европы».

392

ЕН. III. Генеалогия морали.

393

См.: ДЗ. 251 (знаменитый текст о евреях, русских и немцах).

394

ГМ. II. 16.

395

ГМ. III. 14.

396

ГМ. II. 18. и III. 11.

397

ГМ. III. 20.

398

НР. Шопенгауэр как воспитатель.

399

ГМ. II. 7.

400

ГМ. II. 6.

401

ГМ. III. 15.

402

ГМ. III. 20.

403

ГМ. III. 15.

404

ГМ. III. 20.

405

ГМ. III. 15.

406

ГМ. III. 20.

407

А. 42–43, 46.

408

ГМ. I. 8.

409

ГМ. III. 15.

410

А. 9.

411

ДЗ. 188.

412

А. 18.

413

ГМ. II. 2.

414

EH. II. Почему я так злораден.

415

ГМ. II. 1: «Это по необходимости забывчивое животное, для которого забвение выступает как сила и проявление могучего здоровья, создало у себя противоположную способность, память, при помощи коей оно, в известных случаях, угрожает забвению».

416

Там же. В этом отношении подтверждается сходство между Ницше и Фрейдом. Фрейд относит к «предсознательному» вербальные следы, отличные от следов мнемических, характерных для системы бессознательного. Это различение позволяет ему ответить на вопрос о том, как сделать (пред)сознательными вытесненные элементы. Ответ таков: «Восстанавливая промежуточные предсознательные звенья, вербальные воспоминания». Ницше сформулировал бы этот вопрос так: «Каким образом можно „задействовать“ реактивные силы?»

417

ГМ. II. 3.

418

ГМ. II. 4.

419

ГМ. II. 8. В отношениях «кредитор – должник» «личность впервые противопоставит себя другой личности, мерясь с ней силами».

420

ГМ. II. 14.

421

ГМ. II. 6: «Тот, кто неуклюже вводит сюда идею мести, лишь еще более сгущает мрак, вместо того чтобы его развеять. Месть возвращает всё к той же проблеме: как причинение страдания может служить воздаянием за ущерб?» Вот чего недостает большинству теорий – они не показывают, с какой точки зрения «доставление страданий» доставляет удовольствие.

422

ГМ. II. 11: «Земное право представляет собой как раз олицетворение борьбы против реактивных чувств, войны, которая ведется против этих чувств активными и агрессивными силами».

423

ГМ. II. 14.

424

ГМ. II. 2.

425

ГМ. II. 5, 13 и 21.

426