Женщины в Иране, 1206–1335 гг. - Бруно де Никола

232

О ней известно, что она была сестрой Мубарак-шаха, сына Оргины-хатун из Чагатайского ханства [Thackston 1998, II: 1215; 1994: 593].

233

Ее звали Булуган Моаззама, а краткую биографию можно найти на сайте http://www.iranicaonline.org/.

234

В [Hambly 2005: 7–8] упоминается по меньшей мере пятнадцать, если включить Кутлуг-хатун. Следует признать, что сокращение продолжительности жизни монголов в Иране в XIV веке стало еще одной причиной уменьшения числа членов монгольской правящей семьи [Smith 2000].

235

У нее был сын (не от Олджейту) по имени Амир Шейх Али, который пользовался уважением Абу Саида (تشاد یرابتعا) при дворе [Bayani 1936: 76; 1971: 99].

236

В то время как в кочевых обществах собственность на скот была частной, пастбища оставались общинной собственностью [Khazanov 1994: 123–126].

237

Насир аль-Дин Али Малик получил тумены Нишапура, Туса, Исфахана, Кума и Кашана; Сираг аль-Дин был назван сахиб-диваном вместе с Баха аль-Дином Джувайни, а Ифтихар аль-Дин был поставлен во главе области Казвин [Aubin 1995: 19].

238

Также упоминается женитьба Аргун-аки на дочери амира из орды Есу Мункэ в Центральной Азии [Qazvini 1912–1937, II: 250; Boyle 1997: 513].

239

См. казнь Эсен-Тимура и его амира после их восстания против Газана в 1296 году [Thackston 1998, II: 1294; 1994: 631].

240

Подобное вмешательство амиров ордо упоминается в [Boyle 1998:367,1997].

241

Хатуны в Иране иногда защищали беглецов и инакомыслящих. Некоторые амиры ордо тоже делали это [Thackston 1998, II: 1170; 1994: 570; Lambton 1988: 291]. Так, амир Инджил, который был амиром ордо Булуган Хурасани (жены Газан-хана), защищал Тогана, пока гнев ильхана против него не утих [Karimi 1988–1989,11:929,637].

242

Процесс выбора женщин в качестве советников и администраторов можно проследить на примере назначения Фатимы-хатун Дорегене во время ее регентства (см. главу 2).

243

Интересно, что орда Ит Куджук была отдельной от орды ее отца. Однако неясно, принадлежал ли лагерь ей или ее мужу (Иса-беку, который был Великим визирем Золотой Орды). Похоже, что она командовала зависимыми от нее обитателями орды. Ибн Баттута упоминает, что, когда госпожа позвала своих подчиненных, пришли юристы, кади, сайид и шариф Ибн Абд ал-Хамид [Defremery et aL 1962: 489]. Камердинеры были замечены в орде Баялун-хатун (византийской принцессы и третьей жены Узбек-хана) [Defremery et al. 1962: 488].

244

Общее объяснение роли битикчи (секретарей) в различные периоды монгольского правления в Иране см. в [Lambton 1953: 84, 90, 447; 1988: 52, 62, 209; Doerfer 1965: 264–267].

245

Обратите внимание на тот факт, что наложницы сопровождали главных жен [Lambton 1988: 293].

246

См. упоминания об отправлении правосудия в женских орда в [Qazvini 1912–1937, II: 241; Boyle 1997: 504; Ratchnevsky 1976: 519].

247

Упоминается, что он передал Сульдус Такаю джиргинскую ветвь кераитов [Rachewiltz 2004: § 186].

248

Эти женщины соответственно: Ибака-беки и Сорхахтани-беки.

249

Аналогичные примеры можно наблюдать во время разгрома других степных группировок, таких как меркиты [Rachewiltz 2004: § 198]. Об истреблении татар и влиянии женщин на спасение некоторых из их родственников см. [Thackston 1998,1: 83; 1994: 46–47].

250

Факт очередного захвата женщин победившей в битве стороной имел место, когда монголы одолели народ туматов [Rachewiltz 2004: § 241].

251

Как хан распределял людей, так он имел право и забирать их обратно. В одном из таких случаев речь шла о брате Чингиза Касаре, который был потенциальным соперником Великого хана [Rachewiltz 2004: § 244, 877].

252

О влиянии женщин в монгольской армии см. [Nicola 2010].

253

В Джувайни есть известное упоминание о дочери Чингисхана Тэмулэн, которая вошла в город Нишапур после монгольского завоевания; расправившись с большинством пленных, она забрала 400 из них за их мастерство и привезла их в Туркестан [Qazvini 1912–1937,1: 139–140; Boyle 1997, Г. 177]. О достоверности и путанице, возникшей в источниках по поводу этого события, см. комментарий в переводе Бойла [Boyle 1997: 174–175] и [Nicola 2010: 101–102].

254

Джаха-Гамбу был отцом Ибаха-беки и братом Онг — хана кераитов. Он был помилован, когда Чингисхан завоевал его народ, но позже восстал и был уничтожен [Rachewiltz 2004: § 208].

255

Рахевильц уточняет, что она не теряла звания главной жены хана, несмотря на то что была замужем за другим мужчиной. Это была данная ей особая привилегия, которая позволяла ей сохранить свои наследственные права [Rachewiltz 2004: 791].

256

См., напр., подарок Чотан (матери Бортэ) матери Чингисхана при заключении брака между их детьми [Rachewiltz 2004: § 96].

257

Ткани были еще одним товаром, который пользовался большим спросом среди монгольских женщин [Allsen 1997а: 16].

258

Хазанов выделяет два различных вида торговли среди скотоводческих обществ: один, при котором происходит прямой обмен товарами между кочевниками и оседлыми людьми, и другой, при котором кочевники выступают в качестве посредников в обмене между оседлыми обществами [Khazanov 1994:202].

259

О присутствии купцов из Бухары при дворе Чингисхана, упоминаемом «Юань ши», см. [Pelliot 1927].

260

Рашид ад-Дин также упоминает, что Чингисхан вел дела с мусульманскими купцами [Thackston 1998,1: 472–473; 1994: 233–234].

261

Он ссылается на Джувайни в [Qazvini 1912–1937, I: 60; Boyle 1997: 78], но в этом рассказе упоминаются только сыновья j'u), нойоны (ujlSu'u) и амиры (I^J) и нет конкретной ссылки на женщин. Хатун упоминается в версии Рашид ад-Дина [Thackston 1998,1: 473; 1994: 234].

262

Например, в 1236 году Угедэй предоставил