Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева

Небесах! Грехи Христос взял на Себя не в воде, а на Кресте! Облечение во Христа не в воде, а в Духе Святом! Ключи, открывающие небо — это личная вера христианина! "Пришедший водою" (1Ин. 5:6) означает свидетельство миру о Христе Иоанном Крестителем. Два других свидетельства — кровью, то есть, Крестной смертью, и Духом, то есть, пятидесятницей. Вода Богоявления, кровь Голгофы и Дух Святой свидетельствуют, что Он есть истинный Мессия, Которого ждали и должны были отличить от других, ложных христов, приходящих под Его именем. Тройное свидетельство данных явлений подтверждает подлинность Христа, и других свидетельств не будет.

11. Крещение — печать

** Печать же эта есть вода, в неё сходят люди мёртвыми, а восходят из неё живыми; посему и им проповедана была эта печать, и они воспользовались ею, чтобы войти в Царство Божие»**

________Нет. Печатью Писание называет дар Духа Святого тому, кто даёт крещальные обеты.

"В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего" Еф.1:13,14.

"И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления." Еф.4:30. Таким образом, сначала нужно услышать благовестие, понять его, уверовать в него с соответствующими решениями, и на основании этой веры получить Духа Святого. То есть, крещение — это выражение ВЕРЫ, исповедание ВЕРЫ. Вера в Иисуса Христа и евангелие составляет суть крещения, а вовсе не вода!

12. Крещение тройное

**Все, кто крестился во Имя Иисуса Христа, облеклись и во Имя Бога Отца, и во Имя Бога Духа Святого». Хочу затронуть вопрос о количестве погружений человека в воду при крещении. Ведь, кроме полного искажения понимания самой сути Крещения, протестанты исказили также и его форму, погружая человека в воду не три, а всего один раз. Протестанты скажут, что в Библии не говорится о троекратном погружении, но в ней также не говорится и об одном погружении. Всѐ дело в том, как толковать слова Христа: «крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Протестанты считают, что одного погружения достаточно, а православные настаивают на том, что крестить нужно троекратно, то есть погружать человека во имя Отца, во имя Сына и во имя Духа Святаго**

_________Неправильно. У Бога ОДНО имя: "Отец и Сын и Дух Святой". "Один Господь, одна вера, одно крещение для всех" Ефесянам 4:5. Слово "крещение" означает погружение в веру. Вера же одна, как и Бог один. Совершая три крещения в каждое отдельное имя, получается разделение Святой Троицы на трёх отдельных богов (исповедание трёх богов), а это уже ересь. Нельзя слово "во имя" употреблять к каждой личности Троицы, но только один раз перед их перечислением! И, соответственно, троекратное крещение — неправильно.

13. Особое дуновение и отдельная благодать

**«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19–20). Из последних слов ясно, что Христос послал на всемирную миссию не просто двенадцать Апостолов, но и их преемников — епископов…Очевидно, что когда Христос говорил «Я с вами во все дни до скончания века», то под «вами» Он имел в виду не только Апостолов, но и их преемников — епископов… Таким образом, проповедовать о Христе, насаждать церкви и совершать священнодействия имеют право только те, кто преемственно от Апостолов приняли через рукоположение священства…«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40). Эти слова были сказаны Апостолам.**

__________Неправильно. Эти слова были сказаны всей церкви на все времена. Есть одна, всеобщая благодать Духа Святого, данная в пятидесятнице на спасение, возрождение и освящение. И какой — то другой, отдельной, благодати не существует. Дух Святой сходил на Землю единожды. "Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святаго, потому что Иисус ещё не был прославлен" (Иоанна 7:38)

**Если какое-либо общество имеет апостольскую преемственность, то, возможно, оно является Церковью; если же оно такой преемственности не имеет, то оно никак в самом принципе не может быть Церковью**

_________Нет. Церковью Писание называет не наличие "апостольской преемственности" православного толка, а наличие дара Духа Святого и доктринальной апостольской преемственности. Господь дал церкви единый дар благодати в пятидесятницу, и нет другого, и уже в рамках этого дара благодати даются различные духовные дарования на призвание. Всей церкви дана миссия проповеди о Христе, потому что все, без исключения, служат Христу и имеют харизматические дары Духа Святого для служения в созидании церкви. Разница лишь в различных призваниях: одному начальствовать, второму учить, третьему душепопечительствовать, четвертому лечить, пятому служить искусством Христу и касаться душ искусством и так далее.

Поэтому, в одном и том же, едином для всех, даре Духа Святого есть служение священства в двух видах: 1.в миру (к которому призваны все христиане) и 2.в церкви (управленцев). Ответственное управление народом Божьим — одно из служений. Проблема в том, что православные признают только одно священство — управленческое, причём, присвоив ему власть Главы, власть над душами (которой Господь никому не давал!), и отвергают второе — всеобщее священство христиан в мире.

Таким образом, в одном перебрав полномочий, посягнув на то, что принадлежит Христу, а в другом обделив, препятствуя вольно или невольно неначальствующей церкви в её самореализации вне церкви, запрещая проповедовать и учить об Иисусе Христе и т. п.

Гл.12

1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.

2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.

3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

4 Дары различны, но Дух один и тот же;

5 и служения различны, а Господь один и тот же;

6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех.

7 Но каждому даётся проявление Духа на пользу.

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

11 Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

12 Ибо, как