Судьбы апостолов. Мифы и реальность - Ирина Сергеевна Свенцицкая

169

Ср. Лука 9:62.

170

Ср. Матфей. 22:11.

171

В этом эпизоде можно видеть зарождение веры в низах в Чистилище. где временными наказаниями можно очиститься от грехов, а потом войти в Рай.

172

Ликаония — область в Малой Азии

173

Ср. Первое послание коринфянам, 7:5.

174

О сложившихся правилах заупокойных молитв сказано в Апостольских постановлениях, 6,30.

175

В подлиннике дословно — Судьей в соревновании, выражение, применявшееся к спортивным судьям, вероятно, имеется в виду, что не все смогут достигнуть Царства Божия.

176

Латинский текст апокрифа см. R.A. Lipsius, Bonnet А/ Acta apostolorum apocrypha. V. П, Lipsiae. 1898. Русский перевод А.П. Ско-горева, предисловие и комментарии см. Скогорев А.П. Апокрифические деяния апостолов. Автор полагает, что латинский текст предшествовал греческому.

177

Такова версия Евсевия Кесарийского.

178

В Послании, авторство которого приписывается Варнаве. Сатана назван просто Черным.

179

Осроена была самостоятельным царством с 132 г. до н.э. по 216 год. когда римляне подчинили эту область.

180

Перевод и подробные комментарии к «учению Аддая апостола» см. Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. Проблема соотношения имен Фаддея и Аддая разобрана на с. 112—114.

181

Перевод и подробные комментарии к «учению Ахгая апостола» см. Мещерская Е. Указ соч. С. 124

182

Речь идет о сошествии Христа в Ад, откуда Он вывел, согласно Преданию, изложенному в Евангелии Никодима, праотоцов и пророков.

183

Согласно каноническим Евангелиям женщины, среди которых мать не упоминается, увидели пустую гробницу. Явился же Он Марии Магдалине.

184

’ Установление епископской власти происходило с одобрения членов христианской общины еще в III веке. В одном из писем карфагенского епископа Киприана говорится, что священник должен избираться в присутствии всего народа (т.е. верующих) — Письма, 68.

185

। О последовательности первых римских епископов см. Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 130.

186

Перевод этого Послания приведен в книге «Писания мужей апостольских». С. 73—НО.

187

В Послании упоминается о бедствиях Римской церкви; возможно, имеются в виду преследования христиан при Домициане, о чем говорит Тертуллиан (Апология 5).

188

Подробно легенды о Клименте Римском в Херсонесе разобраны в работе: Диатроптов П.Д Предания о мученичестве Климента папы римского в Херсонесе Таврическом // Россия и христианский Восток. Выпуск II—III. М., 2004. С. 10—18.

189

Перевод Послания Варнавы см. в книге «Писания мужей апостольских». С. 23—53.

190

Перевод этого отрывка см. в книге «Апокрифы древних христиан». М.. 2004. С. 54. В нем рассказывается о воскрешении Иисусом брата одной (не названной по имени) женщины; правда, в тексте употреблен глагол «пробудил», а затем сказано, что Иисус учил его тайне Царства Божия.

191

Это звучит как предсказание разгрома иудейского восстания, которого Варанава будет свидетелем.

192

Икония — город в малоазийской области Ликаоння. В некоторых рукописях — в Иерусалиме, а оттуда в Антиохию. что кажется географически более вероятным.

193

Область в Малой Азин.

194

О каких свитках идет речь — неясно, возможно о рукописях, связанных с Евангелиями.

195

В Деяниях апостолов (13:1) Люций кириненеянин упомянут среди пророков и учителей, находившихся в Антиохи. Люций — римское имя.

196

» Лаоднкея сирийская была расположена напротив Кипра.

197

Исаврия — горная область на юге Малой Азии.

198

Неясно, какой именно город так назван в Деяниях, возможно — ма-

199

лоазийский город Афродисий.

200

Иеродулы — дословно священные рабы, зависимые от храмов люди, которые могли жить в своих домах.

201

Речь идет об Евангелии от Матфея: хотя оно было написано позднее деятельности Павла и Варнавы (в посланиях Павла ни одно из писаных Евангелий не упоминается).

202

В греческом тексте — идоломания; возможно, это был праздник в честь Диониса.

203

В деяниях апостолов (13:6) упомянут волхв лжепророк иудеянин Вариисус.

204

В этом отрывке слово Евангелие употребляется в двух значениях — как благовестие Божие (в этом же значении оно употребляется в Посланиях Павла) и как письменный священный текст.

205

В конце некоторых рукописей добавлено: Путешествие и мученичество святого апостола Варнавы совершено по воле Божией.

206

Из этих имен более всего известен Иаков, бывший затем одним из руководителей Иерусалимских христиан. Встречается и имя Иуды — по церковному преданию, его внуки подвергались преследованию со стороны властей.

207

В Евангелии от Марка названы женщины, издали наблюдавшие казнь: Мария Магдалина. Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломея.

208

’ Перевод на русский язык Истории Иакова (Полное название в церковной традиции: Рождение Пресвятой Богородицы и преславной Матери Иисуса Христа) см. в книге Свенцицкая И. Первые христиане и Римская империя. М.. 2003. Приложение.

209

В XIX веке католическая церковь ввела догмат о непорочном зачатии самой Марии ее матерью Анной.

210