Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

В таких наблюдениях есть и дополнительный бонус: способность признавать в другом человеке независимую личность может служить предпосылкой для политического равенства и основой для равенства нравственного. Исходя из этого, не забываем, что другого человека никогда нельзя использовать в невыгодных для него целях, ни из личной корысти, ни во имя идей политической повестки. Напротив, к нему следует относиться с уважением как к возможному источнику влияния, на стороне которого тоже может сработать закон, а не как к средству достижения целей.

Таким образом, отношения матери и ребенка, которые мы трактуем в этой главе как экономический, социальный и политический процесс, затрагивают вопросы, имеющие решающее значение для соблюдения правил жизни в рациональном обществе. От того, разовьет ли ребенок в себе такие качества, как самостоятельность, взаимовыручка, уважение, – сначала общаясь с теми, кто его опекает, затем со сверстниками, – зависит в конечном счете его способность кооперироваться с людьми по добровольному согласию, а не по принуждению со стороны государства. Эти качества личности не предусмотрены либеральной повесткой и породившим ее либеральным сознанием. И потому их игнорирование позволяет повестке принижать важность личности относительно государственной системы и подрывать важнейшую роль социального сотрудничества.

9. Идеалы и императивы развития

Свобода означает ответственность. Вот почему многие так боятся ее.

Джордж Бернард Шоу

Только новичок в политической экономии может полагать, что государство должно делать своих граждан счастливыми, но нет, такая обязанность на нем не лежит. Опекать слабых и защищать интересы меньшинств от посягательств сильных и представителей большинства, то есть мешать кому-то усердно работать во имя создания несчастного общества (если можно так выразиться); быть на посту не назойливого надзирателя, всюду сующего свой нос, а мудрого сторожа, что пресечет любой беспорядок, – вот, пожалуй, что должно делать государство. Почти всегда, разворотив и разломав своим вмешательством начатое другими, государственные мужи прикрывались непогрешимым «Все это ради всеобщего блага». Законодательная власть может и должна, когда это необходимо, направить всю имеющуюся силу на помощь добродетели и счастью, но превращать их в свою постоянную мишень и цель, во-первых, мало кто стремится, а во-вторых, толку из этого вышло бы еще меньше.

Уолт Уитмен

Свобода и истоки психики

Биологический императив выживания и психосоциальный императив взаимоотношений с другими людьми впервые встречаются в контакте матери и ребенка. И каждый из этих императивов способствует развитию другого. Люди выживают и созревают подобно всем прочим существам, становясь при том полноценными психологически, только в среде отношений между родителями и детьми – изначально примитивных, а затем все более усложняющихся. Исход этого процесса определяется физическими и личностными особенностями как матери, так и ребенка и зависит от условий реального мира, в которых они находятся. Не отвергая того, что сегодня считается важным вкладом наследственных черт личности, мы понимаем, что практически на каждый аспект взрослой жизни человека – профессиональный, социальный, сексуальный, супружеский, родительский, политический, развлекательный и духовный – влияет опыт, полученный в раннем детстве. Особенно все те повторяющиеся взаимодействия с родителями, братьями и сестрами и другими значимыми людьми в годы становления. Ядро психики ребенка, заложенное в его незрелом мозгу, укрепляется или, наоборот, ослабляется в результате взаимодействия с главными фигурами, что заботятся о нем либо пренебрегают им, защищают его либо травмируют. Так, его способность любить и ненавидеть, испытывать привязанность и безразличие, сотрудничать и противодействовать – все качества, определяющие его человечность и позволяющие ему стать частью человеческого сообщества, – проявляются в раннем межличностном опыте, сначала в тесной связи с матерью, а затем и в общении с другими людьми. Эти свойства помогают (или мешают) ребенку подготовиться к жизни в личной свободе и гармонии с окружающими.

Подготовка к жизни в обществе, придерживающемся принципа регулируемой свободы, требует многого как от родителей, так и от ребенка. В идеале их совместные усилия, длящиеся в течение первых двадцати лет жизни, учат ребенка:

✶ осознавать ценность жизни каждого человека;

✶ уважать независимость, самостоятельность, права и свободу других людей;

✶ уважать определенные ценности, необходимые для социального сотрудничества;

✶ признавать право на одиночество как основополагающее условие свободы личности;

✶ зарабатывать на жизнь, опираясь на собственные силы и добровольное заключение сделок с другими людьми;

✶ выполнять обязательства по своим обещаниям, контрактам и имущественным правам;

✶ быть честным по отношению к другим людям, которые могут действовать аналогичным образом;

✶ относиться к окружающим с вниманием, порядочностью и вежливостью;

✶ проявлять любовь и сочувствие к другим, когда это необходимо;

✶ заботиться о детях, хронически больных или обездоленных людях.

В этих «уроках» снова прозвучали принципы, лежащие в основе рационального индивидуализма: опора на собственные силы; добровольное сотрудничество; моральный реализм и осознанный альтруизм. Это краеугольные камни общества, способного поддерживать свободу личности, экономическую безопасность и социальную стабильность.

Развитие личности и объятия свободы

За рамками нашего детского базового опыта мы постепенно обретаем и собственные представления о социальном мире: они нарабатываются в ходе сложных процессов социализации, формирующих наши «взрослые» склонности. В результате бесчисленных взаимодействий с другими людьми в сознании ребенка появляются устойчивые представления о мире как о среде доброжелательной, нейтральной или злонамеренной; заинтересованной или безразличной; восприимчивой или отвергающей; склонной помогать или мешать; поощряющей или обесценивающей; конкурирующей или опасно-воинственной. Начиная с младенчества и на протяжении всего периода становления – в детстве и юности, – эти и другие представления о мире определяют способность человека сотрудничать с другими людьми во взрослой жизни. Масса культурных посланий: этнические традиции, социальные условности, давление сверстников, моральные императивы, политическая пропаганда, воздействие рекламы, идеалы и нормы религии – все это влияет на способность растущего человека эффективно проживать свою жизнь в стремлении к счастью и делать это сообща в рамках правил, которые структурируют свободное общество.

На современных американских политических форумах совершеннолетний гражданин может выбирать между конкурирующими политическими концепциями. С одной стороны, это может быть система, характеризующаяся строгими ограничениями со стороны власти, жесткой защитой собственности и договорных прав, максимальной свободой экономического и социального выбора и максимальной личной ответственностью. Другой же системе может быть свойственно разветвленное, крупное правительство, проводящее политику принуждения и вмешательства в жизнь граждан, проектирующее и регулирующее основные экономические и социальные процессы. Первая система предоставляет широчайшие возможности для самореализации и эффективного сотрудничества; а вторая