Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

Выбор в пользу максимальной свободы уважает суверенитет отдельных личностей и их врожденную склонность к взаимному сотрудничеству. Подкрепленный фундаментальными мерами защиты собственности, этот выбор отражает естественную и взаимодополняющую гармонию личных и общественных интересов, которые подкрепляются экономическими эффектами «невидимой руки» Адама Смита и социальными эффектами спонтанного сопереживания, сострадания и альтруизма.

Для того, кто склоняется к системе централизованного управления с неограниченной властью, такие механизмы, напротив, представляют собой жестокую и иллюзорную выдумку, которая поощряет притеснение народных масс «богатеями» или властью зловещих «капиталистов». Эти силы, как утверждается, контролируют основные процессы в обществе. Их необходимо сокрушить деятельностью интервенционистского правительства, поскольку только в этом случае массы могут быть защищены от условий, в корне небезопасных для них.

Выбор в пользу максимальной свободы предполагает, что при соблюдении определенных законов мир можно сделать достаточно безопасным, чтобы в нем можно было доверять людям в их стремлении поступать по своему выбору и жить социально гармоничной жизнью, добровольно сотрудничая друг с другом. Исходя из этих предпосылок, роль правительства здесь состоит в том, чтобы гарантировать, насколько это возможно, равные экономические и политические свободы всем гражданам путем защиты их личности и имущества от любых преступных действий и при строгом запрете принудительного использования времени, усилий и активов любого гражданина для государственных целей.

Выбор в пользу интервенционистского правительства, напротив, резко ограничивает свободы личности, особенно экономические, вследствие стремления государства перераспределять материальные ценности от тех, кто их производит, к тем, кто не производит, а также вследствие неравного и непропорционального предоставления политических и правовых поблажек лицам, причисляемым к находящимся в сложной ситуации.

Кого опекает государство

Совокупный эффект от выбора той или иной системы в демократическом государстве имеет решающее значение для определения характера и масштабов правления. Выбор большинства становится разрушительным, когда стремление людей к иждивенчеству берет верх над их стремлением сохранить свободу личности; когда они ошибочно воспринимают политического лидера как своего опекуна или родителя, но не защитника свобод, и когда ограничения конституции, призванной предотвратить ошибочные шаги со стороны правительства, выхолащиваются судьями и законодателями, которые сами не в состоянии их придерживаться.

Регрессивный выбор электората в пользу государства как родительской фигуры наряду с искушениями статусностью, властью и богатством, царящими в кабинетах большого правительства, ускоряют превращение свободного индивидуалистического общества в регулируемое социалистическое воплощение утопического идеала либерального разума.

В частности, узурпация коллективистским государством основных экономических, социальных и политических функций изменяет климат личного развития в обществе, препятствует достижению зрелой сознательности и приводит к увеличению числа граждан, которые предпочитают оставаться патологически зависимыми от государства, подчиняться, словно дети, его авторитету и не развивать собственный характер и индивидуальность. В соответствии с современной либеральной программой люди не могут развить у себя нормальные способности к взрослой независимости, уверенности в себе и ответственности перед местным сообществом, которые являются необходимыми основами как индивидуального счастья, так и социального порядка.

Решения электората в пользу правительства-няньки игнорируют цену, которую придется заплатить: либеральная программа в конечном итоге подорвет целостность экономических и социальных процессов, нарушит взаимопонимание, сплоченность и поддержку сообщества, дезорганизует структуру и функционирование семьи и заставит значительную часть граждан перейти под опеку государства. В конечном итоге, как заметил Хайек, выбор в пользу интервенционистского правительства поведет общество по пути к рабству.

Инструменты выживания

Все те, кого можно назвать людьми сознательными, непосредственно осознают, что существует реальный материальный мир, что он населен другими людьми, что его можно понять и что с ним, по большей части, можно легко иметь дело. Способность воспринимать и осмысливать ситуацию, будь то движущийся грузовик или отношение к вам другого человека, жизненно важна – это всего лишь нормальная способность оценивать реальность. К обычным психофизическим инструментам, необходимым для восприятия реальности, относятся следующие:

✶ внимание, концентрация, восприятие и оценка ситуации и происходящих в ней событий;

✶ связь с предыдущими категориями событий и контекстами для определения и оценки текущей обстановки и значимости соответствующих событий для возможных действий;

✶ запоминание, логические рассуждения и выводы по поводу этих процессов;

✶ постановка целей и составление планов по их реализации;

✶ выполнение определенных действий для достижения поставленных целей, анализ результатов, переоценка, внесение изменений в планы, задачи и т. д.

Эти и многие другие функции составляют механизм, с помощью которого компетентные люди пытаются поддерживать и повышать уровень и качество своей жизни. Им понятно, что материальный мир, наполненный социальными взаимодействиями, реален, его причинно-следственные связи упорядочены и их можно изучать. Компетентные люди понимают, что они должны уважать факты и рассуждать о людях и предметах логически. Им ясно, что у действий есть последствия и что одни поступки могут сделать жизнь лучше, другие – ухудшить, а поведение людей должны регулировать определенные правила, позволяющие сохранить свободу личности и социальный порядок.

Стремясь к успеху, компетентный взрослый оценивает социальную реальность, населенную другими людьми, отличающимися от него самого. Он воспринимает свое собственное тело и психологическое «я», а также благодаря наблюдательности и эмпатии – психологическое «я» других людей. Он способен воспринимать природу и смысл своих отношений с другими достаточно хорошо, чтобы выполнять в обществе собственные задачи, и обычно справляется с этим таким образом, чтобы удовлетворять свои собственные потребности и потребности других, не нарушая социального порядка. В ходе взаимодействия с другими людьми его собственное тело и психика, равно как и организмы и психика других людей, предъявляют к нему различные требования. Прежде всего это биологические потребности в пище и жилье, а затем – обычно менее срочные, психологические и межличностные потребности. Сознательные люди способны удовлетворить эти потребности достаточно хорошо, если находятся в условиях рационального экономического, социального и политического устройства.

Рациональные решения

На каждом этапе выполнения задач и познания мира сознательные люди понимают, что свобода поиска фактов и изучения возможностей, экспериментов с альтернативными решениями, обучения методом проб и ошибок и исправления их – это ключ к конечному успеху в стремлении к благополучной жизни. Возможности для достижения этого успеха определяются экономическими, социальными и политическими механизмами, которые учитывают определенные реалии человеческого бытия. Эти механизмы, основанные на уроках, преподанных нам историей, и закрепленные в соответствующих законах, обычаях, идеалах и морали, устанавливают надлежащие ограничения на варианты выбора, который люди могут сознательно сделать, и на результаты, которых они могут, естественно, ожидать. Если правила слишком ограничивают их выбор или сужают диапазон результатов либо, с другой стороны, допускают такую свободу действий, что социальный порядок ломается, тогда вероятность достижения счастья тоже уменьшается. Если правила