Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

высокочтимой госпожи и сестры

покорнейшим слугою.

[Мюльхайм, не позднее начала 1730-х гг.]

(2, IV, 136)

456

О Церкви и церковной жизни

Письмо 113-е

наставления некоей даме

касательно принадлеЖности к той или иной церкви .

(сие Письмо наПисано автором По-французски,

здесь же Переведено на немецкий.)

Madame!

Ваше письмо от 7 мая своевременно получил. Мы с вами незнакомы, и о вашем внутреннем и внешнем состоянии и положении мне ни от вас, ни от других ничего не известно; также и о своих горестях вы пишете мне в самых общих вы-ражениях. Посему и я отвечу вам обще.

Вы говорите, что оставили папство; что же, так тому и быть. Но и протестанты не приняли вас; что же, не печальтесь — Бог вовсе не отверг вас по этой причине. Чада Божии есть во всех церковных сообществах, равно как и вне таковых1. В каждом сообществе всякий встретит как то, что способствует его ду-ховному возрастанию, так и то, что препятствует оному. И пе-ремена церковного сообщества или внешнего исповедания не есть, собственно, тот путь, на коем вы, Madame, обретёте по-кой и исцеление души. Если пса поставить в овчарню, он не престанет быть псом; и овца останется овцой, даже если она, к своему несчастью, окажется на псарне.

Только внутренняя перемена сердца соделывает чадо ди-авола и мира сего чадом Божиим. Во Христе Иисусе, — гово-рит Апостол, — ничего не значит ни обрезание, ни необреза-ние, а новая тварь (Гал. 6:15). Ничто сотворённое, внешнее и преходящее не может ни освятить и спасти нас, ни утолить

1 Под «находящимися вне церковных сообществ» имеются в виду церковные сепаратисты и, отчасти, «мирные земли́», см. примеч. 1 и 4 к письму 110.

457

Раздел X

алчбу и жажду нашего внутреннего человека. Бог, только Бог спасает и насыщает нас. Он один может и хочет сотворить сие. Бог есть дух (Ин. 4:24), и, как дух, Он внутреннейше бли-зок нашему духу. Бог есть любовь (1 Ин. 4:16), и, как любовь, Он нежно любит нас во Иисусе Христе. Он влечёт человека к Себе, отрешая его от прилепления к творению и к самому себе; или, если говорить по Писанию, Он привлекает нас (Ин. 6:44) к Своей божественной и спасающей любви чрез наше отвержение себя и всего тварного (Мф. 16:24–26).

Вот, Madame, та стезя, на которую вы должны вступить. Всё, что ведёт нас к сему существу христианства, есть от Бога; и когда мы вверяем себя Его привлечению и руководству, то Он одушевляет нас жизнью, устроением и добродетеля-ми Иисуса Христа, нашего Спасителя (Флп. 2:5), Который даёт нам обетованного и освящающего нас Духа (1 Ин. 4:13). С нашей же стороны нам надлежит, в сознании своей немощи и падшести, прилежать главным образом двум вещам. Пер-вой — неотступно и от сердца молиться (Лк. 18:1), чтобы Го-сподь простил нам грехи, освободил от них и приобщил нас Своему Духу и Своей благодати. Второй — быть верными и внимательными, чтобы давать в себе место сему Духу и сей благодати и неизменно следовать их вразумлениям и дей-ствованиям.

Если вы, Madame, с постоянством пребудете в этом дво-яком делании — молитвы и верности в самоотвержении, то я могу вас уверить, что Бог благословит ваши труды (1 Кор. 15:58), укрепит вашего внутреннего человека и в своё время несомненно приведёт вас к внутреннему единению с Собой и здесь, и в вечности. Вот что существенно в христианстве! Всё остальное2 глубоко второстепенно; и христианин сво-

2 В церковной жизни.

458

О Церкви и церковной жизни

боден оставлять то, что ему препятствует и вредит, и, наобо-рот, пользоваться тем, что ему помогает.

Таковы мои мысли на сей счёт. Недостаток сведений о вас и от вас, а также состояние моего здоровья не позволяют мне рассуждать более пространно; к тому же я и плохо вла-дею французским языком. Всё сие, впрочем, отнюдь не по-мешает мне молиться за вас Богу, в Коем, Madame, остаюсь

покорнейшим вашим слугой.

Мюльхайм, 22 мая 1764 г.

(2, IV, 72)

Письмо 114-е

о хранении совести

в отношении внешней церковности .

предостереЖение не тратить духовные силы

на второстепенные вещи.

что́ есть наше исповедание веры и наше дело.

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Сегодня получил ваше любезное письмо. В прошлый раз я писал вам по-братски бесхитростно и просто и посо-ветовал то, о чём тогда мне ясно говорило (да и сейчас го-ворит) сердце1. Но разумеется, это был не более чем совет. 1 Письмо адресовано некоему жителю Зигена (ныне — центр округа Ансберг в земле Северный Рейн — Вестфалия). От него и ещё пятерых братьев зигенская реформатская консистория потребовала подписать некий церковный доку-мент второстепенного содержания. «Исповедники» отказались это сделать, за что были подвергнуты наказанию — денежному штрафу. В предыдущем пись-ме Терстеген, судя по всему, советовал не придавать большого значения этой бумаге и ради общего мира подписать её. См. примечания к данному письму в издании: Tersteegen, Gerhard. Briefe. Band 2. Göttingen, 2008. S. 517–518.

459

Раздел X

Поскольку вы полагаете, что требование ваших церков-ных властей — чтобы вы подписали лист бумаги, имену-емый вами «исповеданием веры», — идёт против совести, то, конечно, нужно слушать совесть, ибо сомневающийся осуждается, потому что не по вере; а всё, что не по вере, грех (Рим. 14:23), пусть даже само по себе это вовсе и не было бы грехом. Вы пишете, что уже и пострадали за сие; что же, удивляться не приходится. Мой взгляд совсем иной, о чём вам хорошо известно, — я считаю все эти вещи второстепенными и безразличными. Но таковое разно-мыслие не должно препятствовать нашей любви (1 Кор. 11:9), и каждый да держится своего правила (Флп. 3:15– 16). Вспоминаю, как наше начальство некогда повелело мне, чтобы я выдал ему свои напечатанные книги. Я по-просил уточнить, какие именно2 , и был готов отдать оные. Ответа не последовало, и дальше дело не пошло; впрочем, если б от меня потребовали и все мои книги, я спокойно расстался бы с ними, а себе купил бы новые. Но если бы меня