Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

Злоречие в ваш адрес пастора, столь противящегося вам, увы, не удивительно. Отвечайте ему молчанием. Со слепы-ми вождями слепых Евангелие заповедует нам не вступать в спор, но оставить их (Мф. 15:14) и не заботиться о том. Только бы Господь дал нам благодать истинно и действенно следовать нашему евангельскому призванию! Тогда те, кто злословит нас, ещё и будут приобретаемы для Бога, увидя

2 Терстеген издавал троякого рода книги: собственные сочинения, переводы других авторов и духовно-поэтические сборники.

460

О Церкви и церковной жизни

наши добрые дела (1 Пет. 2:12; 3:1), а не только слыша наши добрые слова.

Остережёмся же тратить благодатные силы на несуще-ственные и внешние вещи, на споры о мнениях (Рим. 14:1) и на поиски самых лучших и правильных церковных со-обществ! Конец всего такого — посрамление, разорение и лишение духовных сил. Бог о спасительном имени Иису-са внутреннейше близок нам; и мы должны приближаться к Нему, отстраняя сердце, радость и любовь от всего про-чего и обращая их к Богу-Любви (1 Ин. 4:16), всецело вве-ряясь Ему и следуя Его руководству, выводящему нас из столь укоренённой в нас самостной жизни и себялюбия к тому, чтобы мы чаяли только Его божественной жизни и любви и давали в себе место Его действованиям. Одним словом: молитва, самоотвержение, жительство в сопри-сутствии Божием — вот наше исповедание веры, не умо-зрительно, но поистине приводящее нас к цели! Всё, что способствует сему, мы употребляем; всё, что препятству-ет, — оставляем и не шумим о том, но тихо идём своим путём. Мир занят своими делами — и пусть; а мы будем совершать наше дело, которое требует от нас всего себя, так что не остаётся ни времени, ни желания заниматься чем-то сторонним.

Вот, в спешке написал, что написал, дабы засвидетель-ствовать вам свою любовь. Сердечно приветствуя вас и всех со-путников в Небесный Сион, остаюсь, по благодати,

вашим немощным собратом.

Мюльхайм, 12 августа 1766 г.

(2, IV, 91)

461

Раздел X

Письмо 115-е

ободрение и увещевание

некоему новоначальному христианину .

о духовных друзьях;

о посещении церкви и участии в богослуЖении.

Во благодати Божией

многовозлюбленный и досточтимый друг!

Ваше письмо от 28 января доставило мне много радости. Поскольку я по Божией благодати и по своему опыту знаю как несчастное состояние отпавшего от Бога человека, так и блаженство обратившегося к Нему, то мне всегда утеши-тельно видеть, что блудный сын приходит в себя и встаёт, дабы идти к Отцу своему (Лк. 15:17–18). Я сам был таким пастухом свиней (Лк. 15:15); и когда после многообразных наказаний и вразумлений я обратился к Богу с желанием стать совсем другим — то я немного, очень немного (Евр. 10:37) молил и ожидал Его благости, и был принят беско-нечно милостивее, чем можно было надеяться и даже себе представить. Поэтому я знаю сердце Отца и могу с уверен-ностью подбодрить таких же, как я, кающихся и восстающих грешников, убеждая их, что их обращение будет не тщетно пред Господом (1 Кор. 15:58). Это побуждает меня, возлю-бленный о Христе друг, ответить на ваше письмо — хотя я предпочитал бы молчать и вообще пребывать в неизвест-ности. Откровений о великих и высоких тайнах вы у меня не найдёте; мой путь прост, держится Евангелия, а всё моё богословие выражается краткими словами: Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор. 5:19).

Сей во Христе милующий и примиряющий нас с Со-бою Бог-Любовь (1 Ин. 4:16) неизреченно близок нам. Он

462

О Церкви и церковной жизни

стучит в двери нашего сердца (Откр. 3:20) и просит, чтобы мы, отвратившись от греха, в свою очередь, примирились с Богом (2 Кор. 5:20). Всякое беспокойство касательно опас-ности нашего состояния; всякое ви́дение своей падшести, повреждения, тьмы и бессилия; всякая печаль и сокруше-ние о грехах есть исключительно действия сей внутренне близкой нам любви Божией о Христе Иисусе. Мы должны лишь признать, что мы действительно несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги (Откр. 3:17), не оправдывать себя и, не надеясь сами спасти себя, только взалкать и возжаждать благодати, открытой нам во Иисусе Христе (Евр. 10:18– 20), со смиренным на Него упованием (Мф. 11:28). Эта алчба и жажда также имеет основой ту же вечную любовь Божию; она порождает в сердце неугасимое глубинное стремление изойти из падшего творения, греха и самости и возвратиться к своему Отцу, Источнику нашей жизни и нашего блага. Порой, и бесчисленное количество раз, сия духовная жажда изнемогает в неверии и, так сказать, низ-вергается на землю, особенно если она направлена не ис-ключительно на Бога или когда душа ожидает многого от себя самой. Но, пав, алчущее желание веры восстаёт вновь, побуждаемое любовью Божией, несмотря ни на что, неиз-менно держаться за Того, Кто столь близок душе и столь верен ей.

В таковой вере Господь не оставляет ни одну душу по-стыдиться (Рим. 10:11). Когда приходит нужное время, Он отверзает ей Своё отеческое сердце и, нередко в единое мгновенье, исцеляет и обновляет её, блаженно приобщая её Своей любви и являя Себя ей (Ин. 14:21). Пусть даже мы и не вкусим и не увидим ощутимо, как благ Господь (Пс. 33:9), — будем только веровать сему, по Писанию (1 Кор. 15:2–3) и свидетельству тех, кто познал сие, и всецело пре-

463

Раздел X

давать себя нашему Спасителю; Он несомненно благ и пра-веден (Пс. 24:8) и един источник всяческой полноты (Ин. 1:16), дабы вседовольствовать нас во времени и в вечности. Если же Он обогащает нас всякою благодатью (2 Кор. 9:8), то Ему угодно, чтобы мы, со своей стороны, отлеплялись от всякого иного богатства и из сердечной любви к столь близ-кому нам Другу наших душ (Песн. 7:11), по Своей благости спасшему нас и призвавшему званием святым (2 Тим. 1:9), решились отложить все свои пристрастия, дабы Он один был нашим сокровищем. Всё отдать, чтобы обрести всё, — вот наше дело. Однако это вовсе не торговля, но двусторон-ний и свободный дар любви.

Не печальтесь, дорогой друг, что у вас почти нет едино-душных друзей, кои могли бы помочь вам духовным советом и руководством. Что и когда необходимо, даст вам промысл Божий. Излишнее руководство часто бывает причиной преткновений.