Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

Вокруг нас много прекрасных, благочести-вых, достойных всяческой любви людей; но друзья, помога-ющие нам идти к Богу, чрезвычайно редки. Господь сведёт нас с таковыми, если это будет Ему угодно. Он Сам ближе к нам, чем самый лучший друг. Он видит и знает нас до самых глубин и научает нас неизмеримо искуснее, чем любое Его чадо; и чему Он научает, то Сам и осуществляет в нас. Навы-кните соприсутствию Сего Учителя и Господа (Ин. 13:13), и Он будет незаблудно вести вас по пути истины!

То, что вы отказались от всего явно-греховного, хорошо и необходимо. Но при этом (как вы пишете) вы чувствуе-те, что душа отнюдь не освободилась от греха. — Это дело Божие; Его вечная любовь во Христе должна излиться в вас и сама совершить решительное обновление и очищение вашего сердца. Ожидайте сего со смиренным упованием и учитесь надеяться на Господа (Пс. 26:14). Не ищите исцеле-

464

О Церкви и церковной жизни

ния от греховности в чём-либо внешнем. Внутри, в сердце, вы обретёте то, что только и может успокоить, ути́шить и во веки удовольствовать вас.

Меня не удивляет, что тот же самый свет, который от-крывает вам вашу собственную немощь, в то же время даёт вам увидеть всеобщую падшесть мира сего и повреждение внешней церкви; так это и бывает. Но здесь необходима осторожность, чтобы не слишком увлекаться этим ви́дением и не начать воевать против внешнего Вавилона1, в то время как внутри мы ещё сами со всех сторон опутаны многообраз-ными узами. Сначала нужно потушить пожар в собственном доме; только тогда мы можем помочь соседу — и то лишь заливая его огонь водой, но не бросаясь в него самолично. В повреждённости внешней церкви сомневаться не прихо-дится; но мне кажется, дорогой друг, что вам пришло время прилежать более важным вещам, нежели «застревать» на церковных нестроениях. Внутрь, внутрь, только с Богом! Отделяться от церкви и от участия в службах2 я вам не сове-тую. В таком сепаратизме3 нет ничего сущностного, и мно-гим он повредил. Впрочем, вы не должны никогда поступать против совести; поэтому если сейчас она препятствует вам посещать богослужения, то будет лучше, если вы временно воздержитесь от сего, пока Господь яснее не возвестит вам Свою волю. Неправоверующего и мудрствующего по пло-ти проповедника и я не стал бы слушать. Итак, если таковы ваши обстоятельства, то можно некоторое время не ходить в церковь — впрочем, не предписывая себе ничего решитель-ного на будущее и тем более не осуждая других, поступаю-щих иначе, чем вы. Царствие Божие не есть пища и питие, 1 См. примеч. 3 к письму 110.

2 См. примеч. 5 к тому же письму.

3 См. примеч. 1 к тому же письму.

465

Раздел X

или то, чтобы придерживаться каких-либо внешних уста-новлений и правил или, наоборот, оставлять их, — но пра-ведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17).

Здесь прерываю письмо и, препоручая вас от сердца крот-кой и мирной любви Иисуса, приветствую вас и остаюсь

вашим единодушным другом и со-странником в мире сем.

Мюльхайм, 12 марта 1744 г.

(2, III, 48)

Письмо 116-е

о неразберихе и суете у новоначальных христиан

во времена духовного возроЖдения

и как бог в своё время всё расставляет

по своим местам.

Возлюбленный во благодати Господней брат!

Твоё письмо, доставленное дорогими мне братьями М. и G. (чрез коих думаю послать и ответ), только что благопо-лучно получил и радуюсь нашему единомыслию.

Конечно, без некоторой оторопи и печали невозможно наблюдать многоразличные пути новообращённых хри-стиан, порой исполненные неразберихи, шума и суеты1. И однако же не всё происходящее нужно без различения ругать и отвергать, поскольку многим новоначальным ведь не хватает поддержки и руководства; а сами они, из-за бед-1 Речь идёт о поверхностном и экзальтированном христианстве во многих об-щинах, массово возникавших во время так называемого Великого духовного пробуждения, охватившего Северную Америку и Европу в конце XVII — первой половине XVIII века. См. примеч. 17 к «Жизнеописанию». Подробно разобрано это явление в трактате автора «Предостережение от духовной поверхностности и беспечности» в кн.: Терстеген, Герхард. Путь истины. М., 2018. С. 197 и след.

466

О Церкви и церковной жизни

ственной неспособности их беспокойных и устремленных вовне душ распознавать и воспринимать подлинные вну-тренние привлечения от Отца (Ин. 6:44) и действия бла-годати, не могут управить себя. Если бы сии новоначаль-ные христиане не ходили всё время по кругу, но должным образом поспешили бы прямо к цели, для чего поставили бы во главу угла подлинное освящение и внутреннее бо-гообщение во Христе и мудро соразмеряли бы с этим всё остальное, — то они не пребывали бы всегда вдали от ис-тины и не тратили бы драгоценные, но в них ещё очень слабые благодатные силы на бесполезные вещи. Всё, что только приводит ищущую Христа душу к умиранию для тварной, чувственной и самостной жизни (Кол. 3:3); всё, что только питает, укрепляет и собирает сердце и вливает в него любовь и благоговение к соприсутствующему нам Источнику любви, — всё сие достойно всякого принятия, как бы мало́ и «овнешнённо» само по себе оно ни было. Если бы мы учились познавать дерево по его плодам (Мф. 7:16–20), то могли бы с точностью определить, насколько в каждом случае новоначальное «кипение» содействует или препятствует Царству Христову.

Непросвещённое и необученное око никогда не сможет узреть, сколь велика неспособность детей ветхого Адама к подлинному общению со своим Богом и Источником жизни. И как смиренно и долготерпеливо сие вечное Благо снисхо-дит к нам и водит нас на помочах, дабы всякая мешанина в нас всё более прояснялась и мы поистине приближались к Нему и становились способными к общению с Ним! Он закрывает глаза на тысячи наших глупостей и проводит ис-креннюю душу через них, зная, как всё поставить на своё ме-сто в своё время. Мы уразумели сие отчасти по себе самим;

467

Раздел X

будем же снисходительны к другим. Усмотрим в них доброе основание и намерение и поможем им найти истинный путь.

Отнюдь не без Божьего промысла, побуждения и со-действия происходит, что то в одной, то в другой стране, в разные времена и среди разных людей возникает широкое духовное пробуждение, подобное бурному ветру, и многих обращает ко благу. Да, сюда неизбежно примешивается, как среди пробуждённых, так и пробуждающих, очень много че-ловеческого, нечистого, сектантского. Но долготерпеливая Любовь снисходит сему и благословляет даже и ущербный, но предпринятый с благими намерениями