Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории - Коллектив авторов

оковы сбрось, чтоб вездесущий Бог

Не торопясь, размеренно и плавно

тебе Свои поверить тайны мог.

Настойчив будь и спрашивай дорогу

у тех, кто приглашен на Божий пир,

Не торопясь, размеренно и плавно

ты свой отыщешь вход в Духовный мир.

Будь терпелив на улице Любви,

поспешность — путь прямой к Ее потере,

Стань у Любви слугой, смиренно Ей служи,

и медленно она откроет двери.

Ты выбрал путь нелегкий, непростой,

пройдешь ты испытаний тыщи,

Размеренно и плавно, не спеша

придет все то, что ты так страстно ищешь.

Кто Истину познал не торопясь,

в пути крутых ступеней не страшится,

Он Вечности готов себя отдать

и в Боге без остатка раствориться.

Молчание ценнее, чем слова —

и в тишине открыл Нурбахш, что главно —

Всё время имя Друга поминать

не торопясь, размеренно и плавно.[14]

— Джавад Нурбахш

Всё сотворенное призывает Бога.

Ты не в состоянии этого услышать или увидеть, но сущность всякого объекта постоянно помнит Бога и взывает к Нему.

— Шейх Музаффер

Все сто двадцать четыре тысячи пророков были посланы возвестить одно слово. Они повелели людям говорить: «Аллах!» И посвятить себя Ему.

У тех, кто услышал это слово лишь ушами, оно в одно ухо вошло, а в другое вышло.

Но те, кто услышал душой, запечатлели его в своих душах и повторяли до тех пор, пока оно полностью не проникло в их сердца и души, и тогда всё их существо превратилось в это слово. Они перестали зависеть от произнесения этого слова, освободились от звуков и букв. Поняв духовный смысл этого слова, они настолько погрузились в него, что перестали осознавать собственное несуществование.

— Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Хасан

Я спутник того, кто помнит Меня.

— Хадис кудси

Поминание — это забвение всего, кроме Него.

— Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Зикр[15] на самом деле, — это усиливающееся воздействие Поминаемого на сердце, тогда как сам зикр стирается и исчезает.

— Ал-Газали

Существуют различные уровни поминания и у каждого уровня — разнообразные формы. Иногда это произнесение вслух, иногда — внутреннее беззвучное ощущение, исходящее из центра сердца. Вначале следует провозглашать в словах то, что поминается. Затем, стадия за стадией, поминание наполняет собою всё существо — оно спускается в сердце и поднимается в душу; потом оно достигает области тайного, затем — скрытого, а после того — самого сокровенного. Как глубоко проникает поминание, какого уровня оно достигает, — зависит исключительно от того, насколько Аллах, в своей щедрости, направляет его.

— Абдул-Кадир ал-Джилани

Знай, что зикр бывает четырех ступеней.

Первая, когда он проговаривается без участия в этом сердца. Эффект от него слабый, но он есть, поскольку язык занят высоким служением, которое предпочтительнее для языка, чем если бы он был занят чем-то бесполезным, или не был занят вовсе.

Вторая, когда он посещает сердце, но не поселяется там и не укореняется. Таким образом, он должен усилием удерживаться в сердце, поскольку если не приложить усилий и стараний, то сердце по природе своей вернется к невежеству и разговорам с самим собой.

Третья, когда зикр укореняется в сердце, охватывает его и поселяется в нем, причем занять его чем-то другим можно, только приложив усилие.

Четвертая, когда сердце охватывается объектом зикра, то есть Всевышним, а не самим зикром… Совершенство достигается только тогда, когда зикр и его осознание уходят из сердца, а остается лишь объект зикра.

— Ал-Газали

Не проходит и дня, чтобы Всевышний не воскликнул: — О слуга мой, ты обращаешься со мной несправедливо. Я тебя помню, а ты меня забываешь. Я приглашаю тебя к Себе, а ты идешь к другим.

— Сахл

Когда Бог хочет подружиться с одним из своих слуг, Он открывает для него врата поминания.

Когда слуга испытал сладость поминания, Бог открывает врата приближенности.

Затем Он возносит его в состояние близости с Ним.

Затем Он помещает его на трон единства.

Затем Он снимает с него завесу и ведет в край единственности, являя ему божественное великолепие и величие.

Когда его взгляд падает на божественное великолепие и величие, от человека не остается ничего.

После этого Его слуга полностью умиротворен. Затем он попадает под защиту Всевышнего, освобожденный от всяких притязаний самости.

— Абу Саид ал-Харраз

Медитация и молитва

Прежде чем Он их сотворил, Он воздал им хвалу. Прежде чем они стали Его прославлять, Он уже их поблагодарил.

— Ал-Халладж

Ты знаешь, что не в моих силах воздать Тебе подобающую хвалу. Так войди в меня и поблагодари Себя Сам. Это и есть истинная благодарственная молитва! Других нет!

— Ал-Халладж

Глаза, взирающие на Бога, — это также глаза, которыми Он взирает на мир.

— Традиционное изречение

Есть два вида молчания: внешнее молчание и молчание сердца и ума. Сердце того, кто полностью уповает на Бога, молчаливо, поскольку не требует каких-либо средств к существованию.

— Ал-Кушайри

Бог есть молчание и легче всего достижим молчанием.

— Бахааддин Накшбанд

Умудренные наследуют мудрость посредством молчания и созерцания.

— Мамшад ал-Динавари

Медитация — главное богатство мистика, благодаря которому искренние и богобоязненные продвигаются в своем странствии к Богу.

— Мухасиби

Я пошел повидаться с Нури. Я увидел, что он пребывает в медитации и при этом настолько неподвижен, что у него не шевелится даже и волосок.

Я спросил: «У кого ты научился такой глубокой медитации?»

«Я научился этому у кошки, поджидающей мышь у норы. Кошка шевелилась гораздо меньше, чем я».

— Ал-Шибли

Наивысшая форма богослужения — быть начеку каждое мгновение. То есть слуга не должен заглядывать за положенные ему пределы или созерцать