Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории - Коллектив авторов

— Джавад Нурбахш

Тот смысл благословенного имени Аллах, который без всяких рассуждений становится доступным пониманию, необходимо созерцать, не прибегая к объяснениям по-арабски, по-еврейски, по-персидски и т. п. Удерживая этот смысл, нужно, используя всю свою способность к пониманию и все силы, сконцентрировать свое внимание на конусоидальном сердце и утвердиться в постижении его сути. Для удержания сути необходимо прилагать усилие до тех пор, пока не исчезнет напряжение…

Возможно, что суть желаемого предстанет перед внутренним взором в виде света, разливающегося и охватывающего все видимые и познаваемые творения. Тогда необходимо вновь всеми силами сконцентрироваться на конусоидальном сердце до тех пор, пока его образ не исчезнет и не проявится желаемое.

— Джами

Размышление (фекр) пробивает брешь в проявленном, чтобы обнаружить деяние Божества.

— Харис ал-Мухасиби

Час размышления дороже ночи, проведенной в молитвах.

— Хасан Басри

Мысль для обычного человека — ныряние в море иллюзий, тогда как размышление избранных — погружение в океан постижения.

— Рузбихан

Размышление — это понимание сердцем значения объектов ради постижения Субъекта.

— Джурджани

Однажды посреди беседы Абу Саид сказал:

— Драгоценности рассыпаны по всей ханаке[17]. Почему вы их не собираете?

Собравшиеся начали оглядываться по сторонам, но ничего не обнаружили. «Мы не видим никаких драгоценностей», — сказали они.

— Служение, служение. Вот что я имею в виду!

— Абу Саид Аби-л-Хэйр

Добродетели

Ибрахим Адхам сказал:

— Вера в Бога укрепляется твердо, если отброшены три завесы:

Ощущение удовольствия от обладания чем-либо. Сожаление об утере чего-либо. Удовольствие от самовосхвалений.

— Aл-Газали

Нет такого человека, который, пострадав на пути веры, не обрел бы исцеления от своей боли.

— Джами

Ученики Абу ал-Бистами однажды стали жаловаться ему на Дьявола. Они сказали: «Дьявол отбирает нашу веру».

Шейх призвал Дьявола и стал его допрашивать. Дьявол сказал: «Я никого не могу заставить что-либо делать. Я слишком боюсь Бога, чтобы отважиться на такое. На самом деле большинство людей выбрасывают свою веру из-за самых пустяковых причин. Я просто подбираю веру, которую они выбросили».

— Шейх Музаффер

Люди увидели, что халиф Умар ускорил шаги, проходя мимо стены, которая должна была вот-вот обвалиться.

— О Умар, — спросили они, — ты что, бежишь от своей судьбы?

— Нет, — отвечал он, — я ищу прибежища в своей судьбе от судьбы!

— Шейх Музаффер

Однажды кто-то ударил Баязида Бистами палкой по лицу, и она сломалась. Почтенный шейх взял другую палку, миску меда и поднес тому человеку, который ударил его, со словами: «По вине моего лица ты потерпел убыток. Вот новая палка вместо старой и мед, чтобы ты мог подкрепиться».

— Баязид Бистами

Однажды в Багдаде начался пожар на главном базаре.

Какой-то человек подошел ко мне и сказал, что моя лавка не пострадала. Я воскликнул: «Слава Богу!»

В это же мгновение мне стало совестно перед людьми, что я так бесстыдно забочусь о собственной выгоде. И вот уже тридцать лет я прошу Бога простить меня за то, что однажды я сказал: «Слава Богу!»

— Сари ас-Сакати

Однажды к наставнику Баязиду пришел человек и сказал:

— Я молюсь и пощусь вот уже тридцать лет, но не обрел и грана той духовной радости, о которой ты говоришь.

— Если бы ты молился и постился триста лет, всё равно ее не обрел бы, — отвечал мудрец.

— Почему? — спросил человек.

— Твоя самовлюбленность служит завесой между тобой и Богом.

— Скажи, как мне исцелиться?

— Это снадобье, которым ты не сможешь воспользоваться.

Люди вокруг стали настаивать, чтобы Баязид раскрыл им, в чем состоит исцеление. Через некоторое время он заговорил:

— Отправляйся в ближайшую цирюльню и обрейся наголо; разденься, оставив только набедренную повязку. Возьми мешок с грецкими орехами и повесь его себе на шею. Иди на базар и кричи: «Всякий, кто даст мне затрещину, получит грецкий орех». Затем ступай к зданию суда и соверши то же самое.

— Этого я сделать не могу, — сказал человек. — Посоветуй что-нибудь другое.

— Это необходимое предварительное условие для исцеления, — отвечал Баязид. — Но, как я уже сказал тебе, ты неизлечим.

— Ал-Газали

Быть дервишем — значит быть комком просеянной земли,

На которую сверху слегка брызнули водой.

Это значит быть тем, что не ранит подошву ног

И не оставляет пыльного следа.

— Ансари

Я вполне способна работать привратником, и вот почему: то, что внутри меня, я не выпускаю наружу; то, что снаружи, я не впускаю в себя. Если кто-то входит, он тут же выходит обратно. Он не имеет ко мне никакого отношения. Я Привратник Сердца, а не комок сырой глины.

— Рабийа

Если человек доволен подарком, но не видит Дарителя, его сердце внимает только дару, но нерадиво по отношению к Дарителю.

— Баба Тахир

Тот, кто не выражает благодарности по отношению к людям, никогда не сможет быть благодарным Богу.

— Хадис

Махмуд, султан Газны, однажды поделился огурцом со своим любимым придворным Аязом. Султан очистил огурец и собственноручно дал половину Аязу, а вторую половину стал есть сам. И тут султан обнаружил, что огурец горек как отрава; но Аяз, казалось, наслаждается своей половиной. Султан с удивлением спросил: «Почему ты даже не покривился, хотя огурец такой горький? Отчего ты его не выплюнул?»

Аяз ответил: «Мой дорогой султан, мне перепало с твоей руки столько щедрот. После всего этого как может огурец быть горек на вкус? С моей стороны было бы неблагодарностью выплюнуть то, что дал мне ты. Если бы ты и дал мне что-то горькое, для меня оно было бы сладостным».

— Шейх