Избранные труды в 6 томах. Том 1. Люди и проблемы итальянского Возрождения - Леонид Михайлович Баткин

и даже его необходимый духовный компонент; для проповедника из Фельтре только созерцание Бога нужно душе, и в сравнении с этим остальное – «как бы ничто» («nihil ultra sit necessarium anime ad eius beatitudinem, quam omne aliud bonum et pulcrum ad illud comparatum quasi nihil est»).

310

Valla L. Opera, p. 990 (De volupt., III, 25).

311

Ibid., p. 991.

312

Ср.: Fois M. Op. cit., p. 612–616. По мнению автора, два «наслаждения» «различны и несводимы», хотя между ними и есть континуитет; Валла противопоставляет вечные блага земным радостям; по-земному пластичное и чувственное описание этих благ – всего лишь литературный прием, посредством которого Валла хочет поразить читателя, здесь нет попытки «свести небо на землю». «Самое большее здесь – спиритуализация, преодоление земного опыта, который применяется для выражения небесной, надземной реальности, с приписыванием ему нового и более высокого содержания». Последнее – справедливо, за исключением мысли о преодолении. Спиритуализация и возвышение не означают «преодоления земного опыта», или во всяком случае в такой же мере его преодолевают, как и утверждают.

313

Gaeta F. Op. cit., p. 36–37.

314

Filelfo F. Commentationes florentinae de exilio. Lib. III. De paupertate // Prosatori latini… p. 494–510.

315

Ibid., p. 494.

316

Ср.: Palmieri М. Vita Nicolai Acciaioli / A cura di G. Scaramella. Bologna, 1934, p.3.

317

Manetti G. De dignitate et excellentia hominis // Prosatori latini… P. 476–478.

318

Ariosto L. Orlando furioso, XXXIV, 48–50.

319

Tenenti A. Il senso delia morte e l'amore delia vita nel Rinascimento. Torino, 1957, p. 195–201.

320

Bembo P. Asolani, II, 20 // Opere in volgare. Firenze, 1961, p. 97 etc.

321

Ibid., 22, p. 201–202.

322

См. ниже: Ibid., Ill, 20–22, p. 159–163.

323

Paradiso, XXII, 134–135: «… e vidi questo globo / tal, ch'io sorrisi del suo vil semblante».

324

Bembo P. Stanze, 39 // Opere in volgare, p. 555.

325

Betussi G. Il Raverta // Trattati d'amore del Cinquecento / A cure di G. Zonta. Bari, 1912, p. 32.

326

Gottifredi B. Specchio d'amore // Trattati d'amore… p. 283–284.

327

Festugière J. La philosophie de l'amour de Marsile Ficin et son influence sur la litterature francaise au XVIe siècle. P., 1941, p. 21–58.

328

Ficino M. Commentarium in Convivium Platonis: De Amore / Par R. Marsel. P, 1956, Oratio I, cap. 3, p. 139–141; 1, 4, p. 142–143; II, 3–5, p. 147–152 etc. (далее: In Conv.).

329

In Conv., I, 4, p. 144: «…per earn que in vocibus corporibusque elucet, tamquam per vestigia quedam animi decorem investigabimus».

330

Ibid.: «Ubi vero utraque pulchritudo concurrit, vehementius ammiremur».

331

Kristeller P. Il pensiero filosofico di Marsilio Ficino. Firenze, 1953, p. 87–89, 93–94, 282 etc. Доказательством может служить фичиновский трактат «De sole». (Prosatori latini… p. 970 etc).

332

In Conv., II, 2, p. 146: «Circulus itaque unus et idem a Deo in mundum, a mundo in Deum, tribus nominibus nuncupatur; prout in Deo incipit et allicit pulchritudo, prout in mundum transiens ipsum rapit amor, prout in autorem remeans ipsi suum opus conjungit voluptas».

333

Ibid., 6, p. 152.

334

Цит. по: Chastel A. Arte e umanesimo a Firenze al tempo di Lorenzo Magnifico. Torino, 1964, p. 123.

335

In Conv., II, 7, p. 153–155.

336

Ibid., p. 155. В половом акте человек, по существу фичиновских построений, уподобляется внедряющемуся в материю Богу, с его «propagations instinctus», ибо – со ссылкой на Псевдо-Ареопагита – «божественная любовь не позволяет Царю всего оставаться в себе самом без порождения (sine germine)» (In Conv., Ill, 2, p. 161).

337

Festugière J. Op. cit., p. 25–26.

338

In Conv., II, 8, p. 156–158.

339

Ibid., Ill, 1–2, p. 160 etc.; 4, p. 165: «Все части мира, будучи творением одного мастера (artificie) и составляя одно устройство (machina), подобные друг другу в существовании и жизни, связаны между собой некой обоюдной привязанностью (mutua caritate), которая заслуженно может быть названа вечными узами любви и скрепой мира (copula mundi)».

340

Ibid., 3, p. 163 («…artifices in artibus singulis nihil aliud quam amorem inquirant et curant»); см. также: V, 3–6 etc.

341

Ibid., VI, 14, p. 229–230; VII, 6.

342

Ibid., VII, 3–4, 7 etc.

343

Ibid., IV, 3, p. 170–171.

344

Ibid., VI, 19, p. 239.

345

Ibid., VI, 8, p. 211–212. Ср.: Pica della Mirandola G. Commenta alla canzone d'amore di Girolamo Benivieni, Ш, 2, 4 // Pico della Mirandola G. De hominis dignitate… / A cura di E. Garin. Firenze, 1942, p. 526, 530–531. Пико также различает: 1) чувственную, животную любовь; 2) «небесную любовь», свойственную тем, «чей интеллект очищен изучением философии»; 3) «человеческую», лежащую посреди животной и небесной, способную быть «разумной», подняться над «материей».

346

Ficino M. Delia religione Christiana. Fiorenza, 1568, cap. 18, p. 84.

347

См. главу «Идол истоков» в книге M.