Наблюдатель. Фантастическая правда, или Второе пришествие Христа - Валентин Андреевич Логунов

Поступив так, господин мой, во-первых, показал благородство, во-вторых, то, что он не скуп и не претендует на чужое, в-третьих, надежен и верен в дружбе и сотрудничестве. Посоветовав Мелхисидеку поделиться десятой частью захваченного (а не своей!), он приобрел друзей в лице царьков, получается, за счет Мелхисидека. При этом не обидел и себя: отдал десятую часть, а все остальное на правах победителя взял себе, значительно пополнив стада, умножив число рабов.

После всего этого местные вожди и их люди стали испытывать противоречивые чувства в отношении Аврама. Вначале, когда он только пришел на их землю, они относились к нему равнодушно и спокойно, как к любому кочевнику, которого могли при необходимости изгнать в любое время. По любому поводу и без повода. Теперь же у них как бы открылись глаза: о, пришелец так богат, как, пожалуй, никто из них; обладает сотнями верных ему людей, доказавшими свою способность разгромить такого вождя, как Кедорлаомер, державшего в страхе и подчинении соседей больше десяти лет. Что ждать от пришельца, не нарастит ли он свою силу, не станем ли мы сами его рабами?

Не устану удивляться сочетанию двух качеств в моем господине, а именно: прагматизма и богатого воображения, свойственного обычно юношам. Только что он решительно и смело бросился в бой, действовал как настоящий полководец, одержал блестящую победу, а через неделю-другую фантазия унесла его в далекое будущее. Поделиться ею ему, кроме меня, было не с кем, и он вновь поведал о встрече со своим богом. Прошлой ночью, сказал он, видел сон и слышал слово Господа моего. Господь сказал: «Не бойся, Аврам, я защищу тебя и дам награду великую». Я спросил Господа: «Что ты мне можешь дать, чтобы я был счастлив? Ты не дал мне сына, и потому после смерти моей все получит раб мой Елизер из Дамаска».

– И что ответил Господь, – спросил я Аврама.

– Он вывел меня из шатра и показал небо, усеянное звездами. Попробуй посчитать их, сказал; столько же будет у тебя потомков. Помолчав, Господь добавил: «У тебя родится сын, он и будет твоим наследником».

Аврам, глядя в небо, надолго замолчал. Я подумал, не заснул ли он и хотел уже уйти в шатер, но он остановил меня.

– Господь обещал отдать мне и моим потомкам всю эту землю, по которой мы ходим не первый год. Я спросил Господа: «Как я могу быть уверен, что получу эту землю?»

О-о, про себя воскликнул я; у господина моего настолько доверительные отношения со своим богом, что он посчитал возможным потребовать у него доказательств. Я спросил господина:

– Что же ответил Господь?

– Он приказал мне принести в жертву трехлетнюю телку, трехлетнюю козу, трехлетнего барана, а также горлицу и голубка. Я заколол всех животных, рассек их на две части и положил одну половину напротив другой. И немного погодя, несмотря на тьму, налетели хищные птицы, которых я отогнал.

– Что же случилось дальше? – лениво, засыпая, поинтересовался я.

Признаюсь, мне порядком поднадоели эти сочинения господина: странный какой-то бог, твердит одно и тоже уже несколько лет, кормит завтраками и обещаниями. Но еще более я удивлялся господину, который в обычной обстановке, как я уже отмечал, мыслил реалистично и трезво, а вечерами и ночами начинал чудить. Так, в этот раз он уверял меня, будто бы в кромешной тьме между двумя частями трупов рассеченных им животных вдруг поднялся столб дыма и огня, что, по его мнению, означало явление Господа. А затем будто бы раздался его голос: «Я отдам твоим потомкам эту землю, я отдам им землю от реки Египетской до великой реки Евфрат. Всю эту землю, где ныне живут кенеи, кенезеи, кедмонеи, хеттеи, ферезеи, рефаимы, аморреи, хананеи, гергессеи, иевусеи, получат твои потомки».

Губа – не дура, посмеялся я внутренне. Не удержался и спросил господина:

– Почему бы Господу не дать и тебе хотя бы часть того, что он обещает твоим потомкам?

Я подумал, что он рассердится на мой вопрос, но, оказывается, у него был ответ:

– Господь обещает через мой народ наказать живущих здесь аморреев в будущем, ибо, сказал он, мера беззаконий их пока не исполнилась. Что ж, подождем…

Андрей Иванович, вздохнув, закрыл рукопись, намереваясь продолжить чтение после ужина. Но на глазах оказалась Книга с современным переводом, и он открыл ее на той странице, на которой описывался тот же эпизод, изложенный писцом. Все совпадало, за исключением одного, почему-то не вошедшего в рукопись.

В Книге было дополнительно к рукописи сказано: «Во сне его (Аврама) обуяла ужасающая тьма, и Господь сказал: „Знай, что твои потомки будут пришельцами в чужой стране и поработят их жители той страны, и будут угнетать их 400 лет. Но потом я накажу народ, поработавший их, твой же народ покинет ту землю и унесет с собой много добра“».

Конечно же, это поздняя вставка, сделанная самим Моисеем, если он и правда автор, подумал Андрей Иванович. Или переписчиками, оправдавшими таким образом аннексию Ханаана потомками Аврама. А что? Логично: мы здесь не причем, такова воля Господа. Так они, видимо, рассуждали. Еще одно доказательство тому, что мы имеем дело с поздней вставкой: бытописатель, безусловно, не мог не упомянуть такую существенную деталь, да и Аврам-редактор обратил бы на это внимание. Тот, кто сделал вставку, хотел подчеркнуть, во-первых, что это замысел бога, а во-вторых, отметить пророческий талант Аврама. Жалкие потуги!

Вообще, Книга наполнена такими нелепостями и несуразицами, что диву даешься, размышлял Андрей Иванович, набивая табаком трубку. Вот четвертая книга Моисея «Числа», в которой речь идет об исходе евреев из «плена». То есть, из Египта, куда пришло семейство внука Аврама Иакова (Израиля) числом 70 человек (сам патриарх, его дети с женами и детьми, а также и внуки деда) и где они и их потомки прожили…400 лет!

В «Числах» названы цифры исходящих из Египта с уточнением, что речь идет о мужчинах в возрасте от 20 лет и старше, «способных служить в израильской армии». Таких мужчин в колене Рувима оказалось 46500 человек, в колене Симеона – 59300, Иуды – 74600, Дана – 62700. А всего в двенадцати коленах – 603550 мужчин-воинов. Но кроме них ведь были старики, женщины, дети. Если взять минимальное количество в каждой семье – пять человек (еврейки много и охотно рожали, что отмечено, в частности, в книге Моисея «Исход»), то общая масса покинувших Египет превысит три миллиона человек. Три