Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

1242

См. Quétif-Echard, см. Указ. соч., стр. 837b, и P. Feret, La fáculte de Théologie de Paris et ses docteurs les plus célebres, IV, 1897, p. 336; см. также H. Denifle-A. Chatelain, Chartuiarium Universitatis Parisiensis, IV (1897), p. 428.

1243

Stockmann, т.ж., стр. 17.

1244

Утверждая, что святость и истинная религиозность уступили место мирским интересам не во всех сферах церковной иерархии, он настаивал на принятии особых правил, которые могут помочь повернуть вспять или остановить эти тенденции, но при этом он делал больший упор на внутренних духовных пределах, чем на административных мерах. См. К. Binder, «Еl Cardenal Juan de Torquemada у el movimiento de reforma eclesiastica en el siglo XV» // Revista de Teología, La Plata, III (1953), № 12, pp. 42-65.

1245

Так, вслед за принятием собором Decretum irritans, отрицающим право папы жаловать епископство и бенефиции (против которых он выступал в июне 1433 г.; см. J. Haller, Concilium Basiliense, 1897, vol. 11, pp. 422-423; Mansi, xxx, pp. 550-590), он отвергал Avisamentum, которым собор предупредил папу о том, что тот обязан выполнять указы этого декрета, иначе он будет низложен (т.ж., т.ж., стр. 56-61). Он также отверг как недействительное утверждение собора, что в булле от 15 декабря 1433 г. (Dudum sacrum) папа согласился подчиняться всем решениям собора (Stockmann, т.ж., стр. 20). Это, однако, было только первыми его шагами в борьбе.

1246

N. Valois, Le Раре et le Concile (1418-1450), II, 1909, p. 112.

1247

Stockmann, см. Указ. соч., стр. 23-24; Candal, см. Указ. соч., стр. xxiv.

1248

Т.ж., стр. xxv. 21; т.ж., предисловие к Oratio Synodalis de Primatu, 1954, p. xxxi.16. В своей более поздней дискуссии на эту тему (в особенности в комментариях к работам Грациана Decretum и Summa de Ecclesia) Торкемада развил, но также и ограничил этот принцип, так что в конце концов он согласился с тем, что в вопросах веры собор может не принимать во внимание мнение папы (см. Vicente Proaño Gil, «Doctrina de Juan de Torquemada sobre el Concilio» // Burgense, I, pp. 89-94). О различиях между Торкемадой и Гвидо Террени, сторонником папской непогрешимости, см. Th. М. Izbicki, «Infallibility and the Erring Pope» // Law, Church and Society, ed. K. Pennington, R. Somerville, 1977, pp. 97-111. О появлении этой доктрины и ранних фазах ее развития см. В. Tierney, The Origins of Papal Infallibility, 1150-1350, 1972, pp. 842-864.

1249

См. Stockmann, т.ж., стр. 27.

1250

Comment in Decretum Gratiani Partes V, 6 томов, Lyon, 1516.

1251

Summa de Ecclesia, Cologne, 1480 (последнее изд.: Venice, 1561).

1252

Большинство этих документов различных соборов были опубликованы: J.D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Paris, 1901-1927, XXX, pp. 550-590; 590-606; 1072-1094; XXXI A, 41-62, 63-127; XXXV, 43-56. О его Oratio synodalis de Primatu см. ниже, прим. 34. Его послание Майнцскому собору было опубликовано П. Масси, в дополнении к его II Magistero Infallibile de Papa nella Teología de Giovanni Torquemada, 1957. Работа Торкемады Flores sententiarum S. Thomae Aquinatis de auctoritate summi pontificis появилась (согласно Quétif-Echard, см. Указ. соч., 840А) в Lyon, 1496, и Venice, 1562.

1253

Его Tractatus de Sacramento Eucharistiae (написанный в 1436 г.) был опубликован в Лионе, 1578. Tractatus de veritate conceptionis Beatissimae Virginis (написанный в 1437 г.) был опубликован в Риме, 1547. Он был частично переведен на английский: Е.В. Pusey, в его работе на ту же тему: First Letter to the Rev. J.H. Newman ... в Regard to ... the Doctrine of the Immaculate Conception, 1869. Взгляды Торкемады на позицию христианства об отпущении греха представлены в его Impugnationes предложений Альфонсо де Мадригала (см. ниже, прим. 31).

1254

См. его Reprobationes XXXVIII articulorum Bohemorum и т.д., написанные в 1442 г. (см. Garrastachu, т.ж., стр. 196 и 301) и его Symboium pro informatione Manichaeorum (написанный в 1461 г.), изд. N. López Martinez и V. Proaño Gil, 1952. Заслуживает внимания также: а) его критика некоторых взглядов Агостино Фаварони, которые, похоже, сродни взглядам гуситов (напис. в 1435); см. Mansi XXX, pp. 979-1034; и сравн. Izbicki, Protector of the Faith, p. 7; б) его критика (1442) некоторых «предложений испанского теолога Альфонсо де Мадригала, более известного как el Tostado (см. arrastachu, т.ж., стр. 197); и в) его Defensiones откровений Бригитты Шведской (напис. в 1434; Mansi, XXX, ст. 699-814).

1255

См. об этом Joseph Gill, The Council of Florence, 1959, pp. 122-123, 274-275, 280, 283; Hefele-Leclercq, Histoire des Conciles, VII-I, 1916, p. 968; E. Candal, его предисловие к Apparatus super Decretum Florentinum Unionis Graecorum Торкемады, стр. xviii-xxii. Другой момент сложного разногласия между греками и латинянами касается концепции Троицы. Взгляд на все эти противоречия с греко-православной стороны представлен Иваном Остроумовым в «Истории Флорентийского собора».

1256

См. Stockmann, т.ж., стр. 20-21, вопреки Кетиф-Эшару и Турону, которые датировали это назначение 1431 г..

1257

Эти дебаты, которые сосредоточились на вопросе о верховенстве, были организованы Евгением IV в сентябре 1439 г.; см. Oratio synodalis de Primatu Торкемады, ed. E. Candal, 1954.

1258

Это назначение было сделано, когда Торкемада находился в Бургосе, будучи членом папской делегации к французскому королю (см. Valois, см. Указ. соч., II, стр. 225, стр. 2). В следующем году Евгений пожаловал Торкемаде епископство Кадиса, которое было сменено на епископство в Оренсе; см. Beltrin de Heredia, «Colección de documentos» // Archivum Fratrum Praedicatorum, VII, p. 218; и см. т.ж., стр. 229.

1259

См. Touron, см. Указ. соч., стр. 427; Stockmann, см. Указ. соч., стр. 29.

1260

См. т.ж., стр. 32-33. Перед этим выдвижением кандидатуры Пий II назначил Торкемаду епископом Леона, но король Энрике