Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

на сердце и потом на правое плечо, и потом на левое плечо: то есть истинное воображение крестнаго знамениа. И потом покланятися душею и телом, умом и сердцем и всем помышлением пречистому образу и Животворящему Кресту Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа и Пречистой Богородицы и Небесным Силам и великому святому в пророцех Иоанну Предтечи и святым апостолом и святым мучеником и великим чюдотворцем и всем святым, на святых иконах воображеных и написаных, и святым церквам и Святому Евангелию и прочим святыням покланятися, якоже предаша нам самовидци и слуги Божиа Слова, святии апостоли и святии отци.

Также бы есте священници на Ер дани и в святых церквах воды святили святым единым крестом в три погружениа, и прочна святыя кресты и святыя иконы со святыми мощми тутож на блюде диакон держит, и священник погружает святый крест, да над ними держит до трижды. И потом кропит святою водою со всех святых крестов, и прочая вся совершают по Божественному Уставу.

Также бы во всех святых церквах праздничныя литеи и повсядневныя литеи неотложно бы пели, за здравие и за упокой поминали, якоже Устав повелевает.

Также бы над проскурами и над кутьями и над свечами проскурници ничего не приговаривали, развие молитвы Исусовы, занеже проскурници не имуть власти ничтоже действовати, ниже во олтарь входити, ниже в жертвенник, но токмо власть имеют, по благословению святительскому или ерейскому, дорником на просфирах святый крест воображати с молитвою Исусовою – иная же ничто же действуют. И того ради впредь всем проскурницам не подобает над просфирами ничтоже приговаривати, но токмо просфиры откладывати и свечи в сосуд или на блюдо чисто, коемуждо с верою приходящему, со благословением и молитвою Исусовою сиречь: Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй нас. И потом да отсылают их к церкви к священником в святую церковь, и тамо они действуют по священным правилом, ничтоже претворяюще.

Также бы священники по всем святым церквам в проскуромисании выимали часть Предтечеву, якоже Пречистыя часть, мало по меныпи, и клали бы на левой стране Агньца, против Пречистой части; а прочие части приношения клали бы на средине в подножие святаго Агньца. А в кою пору священници проскуромисание творят, и тогда бы в церкви часы говорили, после часов отпуск говорили в царских дверех и прощение получив и потом обедню начинают по Божественному Уставу.

Также соборной ответ по священным правилом, чтобы отныне и впредь по всем градом и по волостем и по селом в Митропольи и в архиепископьях и в епископьях, по всем монастырем и по погостом, черньцом и черницам в одном месте не жити. А в которых монастырех и в погостех учнут жити черньци, и у них быти игуменом; а черницам в тех монастырех и в погостех не жити. А в которых монастырех и в погостех учнут жити черници и в тех монастырех и в погостех черньцом не жити; а жити по монастырем у черниц игуменьям да мирским священником; а игуменом и черньцом со игуменьями и черницами в одном месте однолично не жити. А приезжали бы к ним по монастырем игумены и черныя священники, отци их духовныя, о всяких духовных делех времянем, и их покаивали и поучали и наказывали и исправляли во всех духовных делех, по священным правилом. И о том бы по всем градом и по погостом и по селом брегли архимандриты, игумены и попы и старосты поповския и десяцкие и все священники, чтобы однолично черньци и черници в одном месте по монастырем и по погостом не жили. А не учнут их слушати, и они б о них писали к святителем; и тем игуменом и игуменьям и черньцом и черницам быти от святителей в великом запрещении, по священным правилом.

Также бы попы и поповския старосты и десяцкия священники и священники и диаконы по всем церквам брегли, чтоб отныне и впредь вдовствующий попы и диаконы святыми церквами не владели; а владели бы святыми церквами служащий священници и диякони. А вдовствующий бы попы и диакони, которыя обещаются чистоту хранити, и те бы стояли в церкви на клиросе, и имали бы у всех священников и у диаконов доходов четвертую часть. А патрахели б вдовствующие попы держали у себя в дому и по своему достоинству причащалися во олтари. Также бы вдовствующие диаконы держали у себя стихари и улари[779] и причащалися во олтари. А зазорных бы лиц вдовствующий попы и диаконы у себе в дому не держали, кроме матери и сестры и тетки по отци и по матери, или дщери своея, по правилом Святаго Шестаго Вселеньскаго Собора. А которыя вдовствующий попы и диаконы учнут жити в чистоте, и потом восхотят во мнишеский чин стрищися и обновив себе чистым покаянием, и аще будут достойни, и тогда по благословению святительскому да служат и вся священническая действуют в святых церквах в монастырех, а не в мирских местех; а в мирских местех никогдаже не живут, ни действуют.

Да и о том бы попы брегли, что в простой чади в миру дети родятца в сорочках, и те деи сорочки приносят к попом и велят им класти в церкви на престолех до шти недель. И впредь бы таковой нечистоты и мерзости в святыя церкви не приносили и на престоле до шти недель не клали. Понеже и родившая жена до 40 дней, дондеже очиститца, в святую церковь не входить. Аще ли который священник таковая сотворити дерзнеть, и тому быти под запрещением священных правил.

Также деи на освящение церкви приносят миряне мыло, и велят де священником на престоле держати до шти недель. И священники бы от мирян мыла не приимали и на престоле до шти недель не дръжали. Аще ли который священник дръзнет таковая сотворити, и тому быти под запрещением священных правил.

Также бы священники от проскурниц и от пономарей и от церковных сторожей и все прихожане посулов у них не имали, но Бога ради избирали таковых, чтобы были единобрачны и искусны и житием непорочны от таковаго зазора неподобнаго.

Также бы священники детей своих духовных, всех православных христиан, поучали и наказывали, чтоб кровоядения и удавленины никогдаже не ели, понеже священная правила причетников извергают, а мирских людей за то отлучают.

Еще же мнози от неразумна простая чадь православных христиан во градех и в селех творят еллинская бесования, различный игры и плясания противу праздника Рождества Великаго Иоанна Предтечи, в нощи и на самый праздник