Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

весь день и до нощи, и в навечернии Рождества Христова и в навечерии Богоявлениа. А инде иным образом таковая дела творят в Троецкую суботу и заговенье Петрова поста, в первый понедельник: ходят по лесом и по погостом и по рекам на игрища, таяже неподобная елиньская бесования творят и тем Бога прогневают. И того ради, по священным правилом и по заповедем святых отец, отныне и впредь всем православным христианом (на) таковая древняя елинская бесованиа не исходити ни во градех, ни по селом, ни по рекам, и чтоб то елинское бесование отныне и впредь Божиею благодатию и вашим поучением попрано было до конца. Также бы есте поучали и наказывали всех православных христиан, чтоб накриве креста не целовали, и бород не брили и усов не подстригали, и тафей[780] не носили и содомских скверных дел не творили, егоже безсловеснии скотие не творят. Понеже священная правила всем таковым отлучением запрещают, священных же конечному извержению предают.

А которыя ружныя и предельныя священники и диаконы не учнут бречи о святых церквах и о Божественнем правиле, по Уставу и по Преданию святых апостол и святых отець, или на похрестье[781] или к молебном не учнут ходити с прочими соборными священники, и тем от святителей, по первом и втором наказании, быти во отлучении, по священным правилом, а от царя лишенным быти руги и милостыни, и на их место иных попов и диаконов посылати.

И о тех о всех предиреченных о многих церковных исправлении^) вам священником всем, по священным правилом, бречи накрепко и о всем самем жити со благоговением, с постом и молитвами, и по чину священническому, и в прочих добродетелех. Также и детей своих духовных, православных христиан, учити закону и страху Божию, исправляти их по священным правилом, чтоб жили в чистоте и в покаянии и в прочих добродетелех, в посте и в молитвах, и братолюбии, мирно и любовь меж собою имущи, и приходящая святыя посты прилежно и честно имели, со многим воздержанием, и по вся дни к святым Божиим церквам и ко всякому соборному пению приходили, и стояли бы на молитве со благоговением и со страхом Божиим. И сами бы есте брегли о всем церковном благосостоянии, чтобы по всем святым церквам, соборным и не соборным, церковный чин о всем шел по Уставу и по Преданию святых апостол и святых отець.

А от пиянственнаго бы есте безмернаго питиа священники и диаконы воздерживалися и в пиянство бы в конец не упивалися. Да и детей своих духовных о том наказывали, чтобы в пиянство не упивалися. Нигдеже бо нестъ писано, что не пити вина, – не буди нам такавая мудрствовати, ниже запрещати, – но Сам Бог созда и повеле пити вино в веселие, а не в пьянство. Также ясти не во объядение, но в сытость и в славу Божию. А от упивания в пиянство и от объядения велми запретиша и под запрещением учиниша не токмо священным, но и простым, по реченному в Святем Евангелии, якоже Сам Христос отрече:

Да не отягчаются сердца ваша объядением и пиянством и печалми житейскими (ср.: Лк. 21, 34). Также божественный апостол Павел рече: Братиа, не упивайтеся вином, в немже несть спасения, но паче блуд (ср.: Еф. 5, 18). И паки рече: Пияницы и блудницы Царства Небеснаго не наследят (ср.: 1 Кор. 6, 9—10).

И много о том упивании в пьянство в Божественном Писании отречено бысть, якоже и божественный апостол Павел, паки собрав отрече: Не прелщаитеся, ни блудницы, ни прелюбодеи, ни мужеложники, ни лихоимцы, ни чародеи, ни пияницы, ни ташие, – еси бо таковии Царства Небеснаго не наследят (ср.: 1 Кор. 6, 9-10).

О содомском грехе. Неции же к тому злу, забыв страх Божий, скверное беззаконие творят, иже не подобает творити православным, реку же, содомскую пагубу, многим людем на смятение и на соблазн и погибель, а от множества народа и от иноверных поношение и укоризна нашей православной христианской вере. И от тех от всех отреченных скверных и зазорных дел скаредных отцем духовным священником детей своих духовных накрепко испытовати и запрещати с великим истязанием духовным, чтоб таких скверных и мерзостных дел не творили. И которыя покаются и впредь обещаются, и вы б их исправляли по правилом святых отець, а без опитемьи бы есте не прощали. А которыя не исправятца и не покаются, и вы бы их от всякия святыни отлучали и в церковь входу не давали, дондеже покаются и престанут от своих зол. Таких бо ради скверных дел Божий гнев приходит на православное христианство: овогдарати, иногда же глади, иногда же тлятворныя ветры, овогда же падениа человеком и скотом, сиречь смертная язва, иногда же великия пожары, и иныя многия казни наводит Господь Бог к нашему исправлению, чтоб таковая мерзость и законопреступныя дела никогда же в Православии не именовалися и попраны были до конца. И вы б все священницы всех о тех предиреченных наказаниих, по священным правилом, детей своих духовных, православных христиан наказывали и поучали, чтоб от всех тех злых отреченных дел престали и жили бы в чистоте и в покаянии и в прочих добродетелех.

А вы бы все православнии христиане отцов своих духовных чтили и слушали и повиновались им о Бозе во всем, и честны их имейте, занеже им от Бога дана власть над вами: Агце кого свяжут на земли, той на Небеси связан будет; агце кого разрешат на земли, той и на Небеси разрешен есть (ср.: Мф. 16, 19). И вы б по той им данной от Бога власти без всякаго прекословия отцов своих духовных во всем чтили и слушали. А вы б отци духовныя о всем о том брегли накрепко, по евангельскому Христову словеси: Вы есте свет миру; вы есте соль земли; аще свет отемнееть, то колми паче тма? Аще соль обуяет, то изсыпана бывает вон попираема человеки (ср.: Мф. 5, 14, 13; 6, 23; 5, 13). Якоже и Григорий Богослов отрече и Деонисей Арепагитский: “Подобает священнику свету быти, тоже и осветити; подобает священнику чисту быти, тоже и очистити; подобает священнику святу быти, тоже и освятити”. И священный Златоуст о вас написа: “Серафимы бо есте плотяныя, нелепо вам прилежати вину”. И сего ради великаго страшнаго священства вам от Бога порученная власть вязати и решати и пасти Христово стадо словесных овец. И вы б священници о всем о том подщалися, елика ваша