Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

А на вечернях и павечерницех и на полунощницех и на заутренях говорили псалмы и Псалтырь тихо и не спешно, со всяким вниманием. Также бы есте тропари и седалны на заутрени сказывали по чину и не спешно, и потом чли Божественное толковое Евангелие и прочее Священное Писание православым Христианом. И потом степенно пели и сказывали по чину и каноны канонархали и говорили не вдруг, но первие в Охтаике, и потом в Минее или первие в Минеи и потом в Треоди, такожь и прочая, якожь Устав повелеваеть. Также по вся воскресенья и по всем Владычним праздником и Богородичным, и прочим святым, чести и пети и каноны канонархати и говорити не вдруг, но по чину и по Преданию святых отець, чинно и безмятежно, безо всякаго зазора церковнаго. А вдруг бы псалмов и Псалтырь и канонов не говорили, по два вместе; занеже то в нашем Православии великое безчинство ввелося и грех велик: тако творити святыми отци отречено бысть.

Аще кто з земным царем беседует, то со страхом и трепетом предстоит, и всем сердцем и умом внемлет от царя глаголемая, и не смеет зрети семо и овамо. Аще ли, оставя царя, учнет [с] клевретом своим беседовати, каково негодование на собя привлечет? – не токмо негодование, но и от лица царева изгнан будет таковый. Коль же паче всем православным в святых церквах на Божественном на всяком пении, паче же на литургиях святых, со страхом предстояти, ничто же земнаго помышляюще, якоже Писания глаголют: всяк правоверный со вниманием сердечным и со страхом Божиим моляся, таковый с Богом беседует. Аще ли во святых церквах, оставя молитву, учнет з други своими о тленных и мимотекущих беседовати: то от Бога како услышан будет таковый? Мощно ли человеку зрети единым оком на небо, а другим

на землю? Аще ли раби пред господином, два или три, или мнози раздны (sic!) вопросы творят вдруг: то како может господин их послушати, аще не по единому их ответ сотворит? Тако ж в святых церквах и в домех всем православным христианом едиными усты и единым сердцем Бога славити во услышание и разум себе: уши бы слышали и сердце разумело. От разумнаго бо и многочиннаго пениа приходит всякому человеку умиление в душу и страх Божий в сердце, и умильное покаяние и слезы. И всем умом к Богу вопиюще, и слышав Бог общая и согласная вкупе моления дарует благодать и милость рабом Своим. И того ради подобает пети и чести в святых церквах со страхом и трепетом и предстояти, не токмо священным, но и всем православным христианом.

И того ради церковнаго чина в царствующем граде Москве и по всем градом Русийскаго царьства и в нашей епископьи в Вязьме и в Хлепни повелехом соборне уставити и дозирати вам попом и поповским старостам и десяцким священником, по вся дни, по всем святым церквам, чтобы у них было по всем святым церквам Божественныя правила и церковный чин о всем сполна, по Божественному Уставу и по священным правилом, ничтоже претворяюще. И чтобы вы попы и диаконы во всех святых церквах Божиих всегда с великим тщанием предстояние имели к Господу Богу и к Пречестой Богородицы и к Небесным Силам и ко всем святым, прилежно и с благоговением и с великим воздержанием, по вся дни заутрение воскресные и праздничныя и дневныя пели по Уставу, и божественныя книги почитали: Евангелие толковое и Златоуст и Житие святых и Пролог и прочая душеполезныя книги, на поучение и на просвещенна, и на истинное покаяние, и на добрыя дела, всем православным христианом в душевную пользу. И отпев заутренюю со всяким благочинием и со страхом Божиим, да по заутрени или пред обеднею пели бы есте молебны по вся дни и молили Бога о многолетном здравии и спасении благороднаго и христолюбиваго и боговенчаннаго царя и государя и Великаго князя Ивана Васильевича, всея Русии самодержца, и его благоверной и христолюбивой царицы и Великой княгини Анастасии, и о их богодарованной дщери царевне и Великой княжне Марьи, чтобы им умножил Господь Бог лета живота их, и даровал бы им сыны и наследники царствиа их, и возвысил бы Господь Бог царьскую десницу его над всеми его недруги и враги и устроил бы царство его мирно и вечно, в род и род, на веки. Тако ж бы есте молили Бога и о брате его благоверном князи Георгии Васильевиче и князе Владимире Ондреевиче и о их княгинях, и о всех благоверных князех и болярех, и о пособлении и укреплении христолюбиваго царя воинства, и о благопребывании и о устроении земском, и о тишине, и о здравии и о спасении всего православнаго християнства.

Также бы есте брегли по вся дни о святых церквах, чтоб в царскиа двери входили священници, по Уставу и по Преданию святых отець, во всем сан (у), во время Божественныя службы. А котораго дни обедни не служат, и они б в царскиа двери просто не входили без патрахиля и без риз, и царских бы дверей не отверзали никогдаже, развее начала и выходу и отпуску; и всякое бы пение церковное священници начинали в патрахели да в ризах. А Божественную бы литоргию служили во всем священническом сану, по Преданию святых апостол и святых отець. Да чтоб у вас по всем святым церквам у царских дверей, изнутрь олтаря, запоны были. А в олтарь бы и в жертвенник, по священным правилом, пива, и меду и квасу, и браги, и кутьи, и хлеба, и колачей и всякаго брашна, ни людцких сокровищь не вносили, развее свещи и фимияну, и служебнаго вина, и просвиры, и укропа, и книг. Також бы на Божественный престол и на жертвенник ничего не возлагали, развее Святаго Евангелия и Животворящаго Креста и священных сосудов, и сударей, и покровцев, и воздухов и прочих священных покровов. Также бы во святый олтарь простым людем и второбрачным входу не давали; а диаки бы и пономари и проскурници единобрачны были и житием непорочны, без всякаго зазора. А второбрачные бы диаки и пономари и проскурници и черници проскурници по мирским церквам однолично не были. Также бы священници