Истоки инквизиции в Испании XV века - Бенцион Нетаньяху

3215

Alami, Iggeret Musar, ed. Jellinek, 1872, p. 10b.

3216

Zacuto, см. ранее, стр. 225b.

3217

Рукопись G-15 в Academia de la Historia Madrid, f. 169 (Colección Salazar, vol. 12-3-4, XVI в.). Альвар Гарсия де Санта Мария, конверсо, сказал, что петиция с просьбой отмены декрета об изгнании, представленная севильскими евреями Фернандо Антекеру, была основана на том, что, если они будут выброшены из своих домов посреди зимы, они погибнут от холода в полях. Альвар Гарсия считал этот довод ложным. Однако регент Фернандо должен был думать иначе, и, как мы знаем от Алами (см. выше, прим. 25), его суждение было верным.

3218

Alami, см. ранее, стр. 106.

3219

Т.ж., т.ж.

3220

См. выше, стр. 160.

3221

См. Graetz, VIII, 18903, стр. 111, прим. 2.

3222

Т.ж., т.ж.

3223

Несомненно, Валенсия-де-Дон-Хуан, юг Леона.

3224

Юг Валенсии-де-Дон-Хуан.

3225

Т.ж., стр. 110-111.

3226

Sefer Yuhasin, p. 225b. To, что крещения 1412 г. продолжались и дальше, как в Кастилии, так и в Арагоне, следуя также за периодами интенсивной агитации Феррера, очевидно из таких фактов, как крещение 120 евреев Гвадалахары в марте 1414 г. после проповеди францисканского монаха (см. письмо короля Фернандо I Ферреру в Baer, II, s. 277, doc. 282, а также ремарки Ф. Вендрелла в Sefarad, XIII [1953], р. 92) и крещения остатков еврейской общины во Фраге (Каталония) в 1418 г. (см. нотификацию папы Мартина V от 13 мая 1418 г., в статье J. Goni Gaztambide «Conversión de la Alajama de Fraga» // Hispania Sacra, XIII [1960], s. 2).

3227

Baer, Die Juden, I, s. 159-160; II, s. 292 f.

3228

См. об этом The Marranos of Spain, pp. 244-245.

3229

Согласно Бернальдесу, это увеличение должно было быть весьма значительным. Относительно конверсо он говорит: «Todo su hecho era crecer e multiplicar» (Historia de los Reyes Católicos, cap. 43 // BAE, vol. 70, p. 600a).

3230

См. Eugenio Alberi, Relazioni degli Ambasciatori Veneti at Senato, Serie Ia, vol. 1o, Florence, 1859, p. 29.

3231

См. J. Liske, ed., Viajes de Extranjeros por España у Portugal, 1878, pp. 55-56, 67. Николай фон Поппелау (из Попелюва) посетил Испанию в 1484-1485 гг.

3232

См. A. Hershman, R. Yizhaq ben Sheshet, 1955-1956, pp. 194-195.

3233

F. Ruiz de Vergara у Alava, Vida del Illustrissimo Señor Don Diego de Anaya Maldonado, 1661, pp. 47-49.

3234

Joseph de Roxas у Contreras, Historia del Colegio Viejo de S. Bartholomé, 1,1766, pp. 56-58.

3235

См. Antonio Dominguez Ortiz, Los Conversos de origen Judío despues de la Expulsión, 1955, стр. 57.

3236

См. Ruiz de Vergara, см. ранее, стр. 47.

3237

Копия буллы Бенедикта XIII находится в Arch. Segre. Vaticano, Reg. Aven. 344, f. 736r-v; копия буллы Мартина V — в Arch. Vat. Reg. Lateran, 195, f. 127v.

3238

См. его Les Controverses des Statuts de Purete de Sang en Espagne de XVe au XVIIe Steele, 1960, p. 89, n. 101.

3239

Докладная записка, т.ж., стр. 347.

3240

«Старые христиане» антимарранской партии называли себя lindos также и в 1467 г. (см. A. Martín Gamero, Historia de Toledo, 1862, p. 1040).

3241

См. Sicroff, см. ранее, стр. 89, прим. 101.

3242

Т.ж, т.ж.

3243

См. José de Rújula у de Ochotorena, Indice de los Colegiales del Mayor de San Ildefonso у menores de Alcalá, 1946, p. VIII. На самом деле большинство коллегий следовало этой традиции на протяжении XV в. и дальше; см. т.ж., стр. xiv (касательно коллегии Сан-Бартоломе см. стр. xvi, xvii, xxiv, xxv).

3244

См. Sicroff, см. ранее, стр. 89-90, прим. 101.

3245

См., к примеру, письмо Мосеса Аррагеля к Луису де Гусману, магистру Калатравы, где он использует термин limpia sangre (или pura sangre) в смысле благородного происхождения (Bibiia. Antiguo Testamento, published by the Duke of Berwick and Alba, 1918-1921, I, p. 4). Диего Энрикес дель Кастильо, хронист Энрике IV, определяет Гонсало де Сааведру как человека limpia sangre (в смысле благородного происхождения; см. Crónica del Rey Don Enrique IV // BAE, vol. 68, p. 141a) и цитирует слова коннетабля Мигеля Лукаса де Ирансо о короле Энрике: noble е de limpia sangre (т.ж., стр. 183b). В той же манере, но позже, в том же веке, Пульгар говорит об архиепископе Толедо Альфонсо Каррильо, что тот был «de los fidalgos е de limpia sangre del reino de Portogal» (Claros Varones de Castilla, ed. J. Domínguez Bordona, p. 116).

3246

 Такие термины действительно использовались в коллегии Санта-Мария-дель-Монте-Оливете в Саламанке, когда в его уставы от 1517 г. было включено условие, что студенты должны быть детьми законных браков (см. L. Sala Balust, Constituciones, Estatutos у Ceremonias de los antiguos Colegios seculares de la Universidad de Salamanca, I, 1962, p. 145, §6), а также в коллегии Санта-Мария-Магдалена в 1516 г. (см. т.ж., II, стр. 23, § 12, строки 615-616). Аналогичное законодательство существовало с начала XVII в. в Constituciones Latinos коллегия Святой Каталины, 1603, § 4 (см. т.ж., II, стр. 390) и в уставе коллегиев Сан-Кириако и Санта-Паула 1612 г. (см. José de Rújula, см.