Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

что ещё вне и внутри нас не пре-дано Ему, — с искренним сердечным желанием вверить Ему полностью всё. В этом простом предстоянии во свете истины душа, не разоряя себя исследованиями и форму-лированиями, пребывает столько, сколько даёт ей Божия благодать, мягко и спокойно отстраняясь от всякого от-влекающего помысла, чувства или желания. Тогда мы всё больше вводимся в чистый строй Божий — ум Христов (1 Кор. 2:16) — и таким образом во всецелое препоруче-ние себя Ему.

Внешние строгости хороши в той мере, насколько они способствуют внутренней жизни. Необходимое здесь — не-лицемерное отрешение нашего духа от всего, что не есть Бог и Божие. Немногое и скромное в обстановке и во всём внешнем очень помогает этому; и больше, чем обыкновенно думают.

Твоё тяготение к тишине и отстранению от суеты — не-сомненно, от благодати, в чём меня уверяет ещё больше то, что оно сопровождается жаждой тишины внутренней. Я бы на твоём месте распределил свои внешние занятия таким образом, чтобы можно было всякий раз следовать влечению духа к безмолвию и уединяться. Впрочем, постоянное спо-койное стремление отрешаться от суеты не вредит и работе, напротив, оно помогает поддерживать тяготение вовнутрь, когда мы не можем оставить наше дело.

258

О мире Божием

О свойствах твоей молитвы ты судишь верно, именно — что ты слишком много даёшь трудиться голове. Совсем и постоянно пребывать безмолвно-приимательным, возмож-но, неполезно тебе, в силу твоего устроения и меры; но что твоё само-делание должно быть умереннее, мягче и исхо-дить больше от детской сердечности, чем от головы, — это несомненно. Преимущественным же твоим деланием да бу-дет — взирать на Бога и чаять Его действия в себе, дабы во всём полностью предать себя Ему. Стань же как дитя (Мф. 18:3) и помышляй, что себе самому ты ни в чём не доверя-ешь, Отцу же препоручаешь всё без малейшего смущения. Прочее при встрече. Молись за меня!

Мюльхайм, 31 декабря 1731 г.

(1, II, 51)

Письмо 41-е

чем свидетельствуется

и как сохраняется мир боЖий.

Дорогой брат!

Сердечно приветствую тебя. Божий мир, как Его дар и действие Его соприсутствия, познаётся по плодам (Мф. 7:20); а ещё по тому, что среди всех скорбей и испытаний он пребывает в нас неколеблемо.

Ты спрашиваешь, как вести себя, чтобы наша падшесть не повредила ему. Ответ на это нетруден: мир Божий сам есть лучший учитель. Он вводит нас в простоту, отстране-ние от всего, что не есть Бог и Божие, внутреннюю свободу и чистоту. Как только душа начнёт хоть немного превозно-ситься или как-то иначе проявлять свою самость, она не-

259

Раздел IV

медленно придёт в разорение и смущение, и мир скроется от неё. Посему держись за сей мир, как и когда Господь даёт его тебе, по мере уделённой тебе благодати, детски-невинно и смиренно; и что не соответствует ему, то́ сразу отвергай.

Отрадные духовные чувства не всегда и не обязательно сопровождают мир Божий; тех может и не быть, в то время как сей пребывает. Чтобы хранить его в себе, не напрягай много рассудок и чувства, разве что по необходимости. Пре-поручение себя и всего своего в волю Божию должно быть, насколько это для тебя возможно, всецелым. Тогда мир Бо-жий, сия тишайшая сущность, неприметно и мягко будет всё больше и больше преклонять душу к Богу, соделывая её истинным жертвенником Его величия. Я вынужден закан-чивать письмо, потому что почтовая карета ждёт. Поминай пред Господом

своего немощного единодушного собрата.

Мюльхайм, 3 июля 1737 г.

(2, IV, 109)

Письмо 42-е

о силе внутреннего мира и любви.

Многовозлюбленная о Господе сестра!

Любовь и мир — пища и сила духа. Пусть всё идёт как идёт. Свет или тьма, сладкое или горькое, утеснения изну-три или совне — только бы наш дух пребывал в любви и мире с Богом, с нашими ближними и (обратите внимание!) с самим собой! Тогда в любых обстоятельствах мы сможем по внутреннему человеку пребывать во всяком довольстве (2 Кор. 9:8) в настоящем и не утеряем это настоящее ника-

260

О мире Божием

ким беспокойным устремлением наших желаний в буду-щее. Также нам дастся терпение и действенность духовной брани, ибо любовь, вкупе с миром, всё возьмёт на себя. Она не позволит злу одолеть нас и претворит зло в добро. Ах! только бы ничто не похитило наш дух из этой сладчайшей, мирной стихии любви! Враг, несомненно, не оставит попы-ток извлечь нас из сей нашей крепости то одним, то другим способом; поэтому всё (как бы значимо оно ни было), что отвлекает нас от Божией любви и доставляет нам немир-ность, должно нас настораживать. Наша новоначальная не-опытность часто сбивает нас с толку. О, сколь необходимо в таких случаях сразу, без многих беспокойств и усилий, вновь погружаться во глубину любви и мира, то есть в Бога, и воспевать с Давидом: возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя ! (Пс. 114:7).

Бог да ниспошлёт нам, а особенно тебе, дорогая сестра, сию благодать и утвердит оную в наших душах! Сокровен-ное привлечение Его любви в сердце да будет в нас столь могущественным, чтобы мы могли жить, всё претерпевать и умирать ветхому Адаму исключительно в лоне сей любви! В ней и да произрастает всё более из твоих скорбей и наказа-ний Отца, кои в настоящее время кажутся тебе не радостью, а печалью, мирный плод праведности! (Евр. 12:11) Аминь.

Прилагаю к сему письму маленькую книжечку для тво-его супруга, чтение коей да послужит, по Божию благосло-вению, к его назиданию. Сердечно приветствую вас обоих в любви Иисуса Христа. Молитесь усердно за меня; и я в сво-их немощах не забываю молиться о вас. Моя немощь часто напоминает мне, чтобы я молился о немощах других.

Ваш о Господе собрат.

Мюльхайм, 5 августа 1730 г.

(1, I, 104)

261

Раздел IV

Письмо 43-е

наши силы заключаются в мире,

поэтому искуситель непрестанно тщится

возбудить в нас немирность и беспокойство,

господь Же, напротив, готов всегда

изливать на нас тишину и мир.

Возлюбленный о Господе брат!

Пересылая тебе книги, чувствую внутреннюю потреб-ность сердечно приветствовать тебя. Господь Сам да из-речёт: «Мир тебе!» — и да повторяет сие всякий раз, когда при тех или иных искушениях, расстройствах и разорени-ях твоя душа исторгается из мирно-ровного отношения ко всему — состояния, в котором всегда должны пребывать христиане. Наши силы заключаются в мире, а мир — во всецелом предании и вверении себя Богу. Поэтому иску-ситель