Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

над тем, дорогой брат, сколь великую исти-ну изрёк наш Спаситель: в мире будете иметь скорбь (Ин. 16:33). Как бы, где бы и что бы человек ни искал, ничего иного он не найдёт. Наше естество противится кресту и стремится всячески избежать его — но не избежит никак. Поколение за поколением, нисколько не внимая опыту своих предшественников, всё будет стараться избавиться от стези скорби — но не избавится. В падше-естественной жизни невозможно устроиться легко и покойно. Христи-ане, будучи странниками и пришельцами на земле (Евр. 11:13), учатся здесь смирению и умиранию ветхому чело-веку. В таковом умирании им открывается исход из мучи-тельства и тесноты мира сего; и когда они действительно

266

О мире Божием

начинают идти этим путём, то обретают надёжный доступ (Еф. 3:12) в обетованную землю покоя и мира. Этот Божий мир, о коем Господь говорит: во Мне будете иметь мир (Ин. 16:33); мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам (Ин. 14:27), есть наилучший, сильнейший и единственный противовес всем страданиям, горестям и трудностям на-шей здешней жизни. Ах, Господи! и кто против нас (Рим. 8:31), если с нами Ты и Твой глубочайший божественный мир? Пусть вся земля в страхе, войнах, безотрадности — ничто не повредит нам (Мк. 16:18), если только мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1); если же его нет в наших сердцах, то всё и со всех сторон будет мучить нас. О, как бы я хотел, чтобы всякий человек уразумел сие!

Когда люди слышат, что христиане блаженны, то они по естеству понимают под этим, что в христианстве можно об-рести благоденствие и избежать страданий. Но это не так. Наша повреждённая природа не может и не должна бла-годенствовать; и внутренний человек не живёт, если он не изойдёт из падше-природности, мира сего и всяческой само-сти, ибо во всём этом нет мира, но скорбь, скорбь и скорбь. Мир только во Иисусе. Итак, выйдем и отделимся из среды их (2 Кор. 6:17); предадим падшее естество и самость на крест и повлечёмся руководством любви и мира в пустыню внутренней отстранённости духа, дабы уразуметь и вкусить благородный мир Божий во Христе, превысший всякого ума, который соблюдёт сердца наши и помышления наши во Ии-сусе (Флп. 4:7).

Что касается меня, то нет мне иного прибежища и ино-го врачевания от всякой тяготы мира сего, кроме, во-пер-вых, смирения и принятия воли Божией и, во-вторых, взы-скания мира во Иисусе и хранения его чрез отстранение от

267

Раздел IV

всего, что не есть Бог и Божие, и чрез внутрь-собирание. Сей сокровенный мир Христов да укрепит и да исполнит наш дух во всём и на всякое время, дабы Божия работа в нас продолжалась беспрепятственно, доколе мы не свер-шим свой путь в вере. Остаюсь

твоим крайне немощным собратом.

[Мюльхайм, предположительно 1756–1763 гг.]

(2, IV, 154)

V

О детскости Христовой

Письмо 46-е

о детской любви и простоте в отношении к богу.

толкование на ос. 10:10.

Сердечно возлюбленная о Господе сестра!

Ты спрашиваешь, что значит «будьте как дети» (Мф. 18:3). — Дитя любит отца, держится всё время за него, смотрит только на него с отрадой и с желанием во всём ра-довать его; ничего иного оно и не знает. Часто его слабые ножки заплетаются при ходьбе, и если малыш отпускает поддерживающую отцовскую руку, то он падает, и уши-бается, и плачет. Но отец поднимает его, целует и утеша-ет — и тот снова улыбается с мокрыми от слёз глазами и от любви отца забывает своё падение. Сострадательный отец между тем очищает его личико и платье от грязи, в кото-рой он испачкался при падении; а если бы неразумное дитя само захотело это сделать, то грязь бы только размазалась по всему его лицу и одежде и для очищения потребовались бы сугубые усилия. Дитя идёт с отцом дальше, и когда тот

271

Раздел V

говорит: «Смотри, осторожней», то малыш с детской сер-дечностью отвечает: «Да, папочка, буду осторожным», — хотя он совсем ещё не понимает, что значит быть осторож-ным. Любить отца, взирать на него и слушаться его — вот что он знает; когда отец видит это, он сам в умилении и любви охраняет своё дитя, как зеницу ока (Пс. 16:8), и мла-денческие его ошибки и промахи нисколько не ставит ему в вину.

Теперь ты хочешь знать толкование одного места из Пророка Осии: По желанию Моему накажу их, и соберут-ся против них народы, и они будут связаны за двойное пре-ступление их (Ос. 10:10). Поскольку голова моя немощна и больна, отвечу кратко. О «двойном преступлении» го-ворит Пророк Иеремия: два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13). Когда душа, изображаемая здесь как Израиль, соверша-ет сей грех, то Бог попускает вздыматься на неё многим народам-язычникам, то есть всевозможным языческим помыслам, похотным и гневным чувствам и прочим иску-шающим силам. Они осаждают душу и собираются про-тив неё, дабы связать, то есть наказать, её. Но чтобы душа при этом не впала в уныние и отчаяние, Господь уверяет её, что враги обступили её не по своему почину с целью разорить и погубить её, — но что Бог по Своему желанию попустил таковое вражеское нападение, дабы вразумить и исправить душу; и, стало быть, Сам Господь есть Тот, Кто наказывает и вразумляет нас (Втор. 32:39), а не собствен-но те народы и язычники сами по себе. Остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 8 декабря 1745 г.

(2, III, 70)

272

О детскости Христовой

Письмо 47-е

о детскости христовой.

о делах и намерениях христианина.

Во благодати Иисуса, нашего верного Спасителя,

многовозлюбленный друг и брат!

Твоё письмо от 4 августа, в котором ты пишешь о своём искреннем и обновлённом желании всецело принадлежать только Господу, весьма обрадовало меня. Во многом обду-мывании, что и как написать мне, нет особой нужды. Мы должны быть друг с другом как дети (Мф. 18:3) и приступать к делу просто, тогда и неловкостей никаких не будет. Истин-но-детский ум Христов (1 Кор. 2:16) не смотрит на возраже-ния падшего рассудка, не принимающего путей Божиих, и не обращает на эти возражения внимания, но поставлением себя в соприсутствие Божие заставляет рассудок умолкнуть. Да, ребёнок немощен, непредусмотрителен, часто повреждает или разбивает ту или иную вещь. За это отец вразумляет или наказывает