Моральный капитал - Ван Сяоси

121

Ван Сяоси. О моральном капитале // Цзянсу шэхуэй кэсюэ. – 2000. – № 2.

122

Ли Инин. Этические проблемы в экономике. – Пекин: Саньлянь шудянь, 1995. – С. 3.

123

Под системой понимается многоуровневая макро-, мезо- и микросистема, а не только основная социальная система на макроуровне.

124

Ван Сяоси. Как возможен моральный капитал: ответы на спорные вопросы // Чжэсюэ дунтай. – 2013. – № 3.

125

Ван Сяоси. Об экономической ценности морального капитала // Чжунго шэхуэй кэсюэ. – 2011. – № 4.

126

Под «капиталом в целом» мы подразумеваем, что капитал инвестируется в производственный процесс для создания и получения новых выгод и прибыли, то есть для увеличения стоимости. Другими словами, постоянная функция капитала – увеличение стоимости. Это общее свойство капитала. Карл Маркс говорил: «Капитал в общем понимании – это любой капитал, действующий в соответствии с общими для всех его разновидностей правилами, или такое положение, которое делает любое определенное количество стоимости капиталом» (Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 1979. – С. 444).

127

Особый, специфический капитал означает, что в условиях капитализма созданная капиталом прибавочная стоимость безвозмездно захватывается капиталистом, в чем и выражается сущность эксплуатации капиталом наемного труда.

128

Ло Вэйдун. Об экономической функции морали // Чжунгун чжэцзян шэнвэй дансяо сюэбао. – 1998. – № 1.

129

Ван Сяоси. Исследование морального капитала. – Нанкин: Илинь чубаньшэ, 2014. – С. 138–145; Ван Сяоси. Экономическая этика: философский анализ взаимосвязи между экономикой и моралью. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2015. – С. 178–187; Ли Инин. За пределами рынка и правительства: о роли моральных сил в экономике. – Пекин: Цзинцзи кэсюэ чубаньшэ, 2010.

130

Козловски, П. Этика капитализма / П. Козловски; пер. Ван Тун. – Пекин: Чжунго шэхуэй кэсюэ чубаньшэ, 1996. – С. 3.

131

Кан Ижэнь. Завтра принадлежит тебе: деловая мудрость Чжан Жуйминя. – Хэфэй: Аньхуэй жэньминь чубаньшэ, 2012. – С. 8–9, 28–29.

132

Ван Сяоси. Об экономической ценности морали // Чжунго шэхуэй кэсюэ. – 2011. – № 4.

133

Существует мнение, что моральная производительная сила полностью изменила материальные и духовные отношения «определяющего и определяемого» исторического материализма. На мой взгляд, это ошибочный вывод, основанный на неправильном понимании производительной силы морали. Идея о том, что мораль является производительной силой, подразумевает следующее. Во-первых, что только люди как «субъективная производительная сила» оживляют «мертвую производительную силу» машин и прочего, только они могут сформировать общественные производительные силы, в составе которых фактор морали напрямую влияет на ценностную ориентацию рабочих и рост уровня материальных производительных сил. Во-вторых, имеется в виду роль морали в совершенствовании человека и гармонии межличностных отношений, а также ее особая и незаменимая направляющая, стимулирующая и регулирующая роль в существовании и развитии материальных производительных сил. Это также объясняет, что без духовных элементов, включая мораль, невозможно говорить о существовании и развитии материальных производительных сил. // Конечно, мораль не может проявить свою роль духовной производительной силы в отрыве от материальных производительных сил. Исходя из этого нравственность не является самостоятельной производительной силой, которая отделена от общественных производительных сил; как основной элемент материальных и духовных производительных сил, мораль проявляет свою роль в приложении к материальным производительным силам. Это объясняет диалектическую взаимосвязь между материальным и духовным, материальными и духовными производительными силами. Подчеркивание диалектической взаимосвязи и взаимодействия между материальными и духовными производительными силами и их взаимной роли, а также активной роли моральных производительных сил в определенном контексте – основная точка зрения и метод мышления исторического материализма.

134

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 5. – С. 582.

135

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 5. – С. 195.

136

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 10. – С. 43.

137

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 5. – С. 211.

138

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 1. – С. 67.

139

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 7. – С. 96.

140

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 8. – С. 197–198.

141

Ван Сяоси. Еще раз о «производительной силе морали» // Цзянсу шэхуэй кэсюэ. – 1998. – № 3.

142

Толстых, В. И. Духовное производство. Социально-философский аспект проблемы духовной деятельности / В. И. Толстых [и др.]; пер. Ань Циминь. – Бэйцзин шифань дасюэ чубаньшэ, 1988. – С. 316–317.

143

Ван Сяоси. Мораль и духовные производительные силы // Цзянсу шэхуэй кэсюэ. – 2001. – № 2.

144

Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 1972. – Т. 23. – С. 228–229.

145

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – Т. 1. – С. 77.

146

Си Цзиньпин о государственном управлении. – Вайвэнь чубаньшэ, 2017. – Т. 2. – С. 209.

147

Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 2009. – С. 67.

148

Ван Сяоси. О моральном капитале // Цзянсу шэхуэй кэсюэ. – 2000. – № 3.

149

Ху Чжэнсян и др. Чжунго чаньпин жэньсин шэцзи. – Гуанчжоу: Гуанчжоу чубаньшэ, 1994. – С. 7.

150

Под человеческими потребностями здесь понимаются природные и социальные потребности человека. Естественные, или природные, потребности – это особые требования к определенным продуктам, которые предъявляют организм и физиология человека; к социальным потребностям в данном контексте относятся продукты, способствующие взаимодействию людей и повышению качества социальной жизни.

151