Пламя свободы. Свет философии в темные времена. 1933–1943 - Вольфрам Айленбергер

[56] Там же. С. 580, 585.

[57] Arendt H. Wir Flüchtlinge. S. 12[пер. Е. Монастырского цит. по: www.gefter.ru/archive/18962].

[58] Ibid. S. 24[пер. Е. Монастырского цит. по: www.gefter.ru/archive/18962].

[59] Арендт Х. Истоки тоталитаризма. С. 582.

[60] Adorno T. W., Benjamin W. Briefwechsel 1928–1940. Frankfurt a. M., 1994. S. 441–443.

[61] Schöttker D., Wizisla E., hrsg. Arendt und Benjamin. Texte, Briefe, Dokumente. Frankfurt a. M., 2017. S. 139.

[62] Pétrement S. La vie de Simone Weil. P. 523.

[63] Knott M. L., hrsg. Hannah Arendt – Gershom Scholem. Der Briefwechsel 1939–1964. S. 18.

[64] См.: Schöttker D., Wizisla E., hrsg. Arendt und Benjamin. Texte, Briefe, Dokumente. S. 101–112.

[65] Беньямин В. О понятии истории / пер. С. Ромашко // В. Беньямин. Учение о подобии: Медиаэстетические произведения. М.: Изд-во РГГУ, 2012. С 242.

[66] Там же. С. 249–250.

[67] См.: Meyer-Moses H. Reise in die Vergangenheit. Eine Überlebende des Lagers Gurs erinnert sich an die Verfolgung während der NS-Diktatur. Ubstadt-Weiher, 2019. S. 10. Из Бадена в Гюрс было тогда депортировано около 5600 человек. Примерно треть из них погибла в Гюрсе или в одном из ближайших к нему лагерей.

[68] Knott M. L., hrsg. Hannah Arendt – Gershom Scholem. Der Briefwechsel 1939–1964. S. 10.

[69] Ibid. S. 19.

[70] Young-Bruehl E. Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit. S. 223.

[71] Heller A. C. Ayn Rand and the World She Made. P. 132.

[72] Ibid. P. 133.

[73] Ibid. P. 129.

[74] Berliner M. S., ed. Letters of Ayn Rand. P. 42.

[75] Heller A. C. Ayn Rand and the World She Made. P. 116.

[76] Harriman D., ed. Journals of Ayn Rand. P. 209.

[77] Ibid. P. 215.

[78] Ibid. P. 209–210. Запись не датирована.

[79] Ibid. P. 229.

[80] Ibid. P. 228.

[81] Ibid. P. 229.

[82] Рэнд А. Источник. С. 652.

[83] Heller A. C. Ayn Rand and the World She Made. P. 134.

[84] См.: Burns J. Goddess of the Market. Ayn Rand and the American Right. Oxford, 2009. P. 43 ff.

[85] Поэтому по сей день для большинства европейских обозревателей слово «либерал» в американском контексте связано скорее с «левыми» и используется почти как синоним слова «демократ» в смысле принадлежности к соответствующей партии.

[86] Harriman D., ed. Journals of Ayn Rand. P. 345 ff.

[87] Ibid.

[88] Ibid.

[89] Ibid. P. 350.

[90] Ibid. P. 351.

[91] Ibid. P. 355.

VII. Свобода

[1] Бовуар С. де. Зрелость. С. 487–488.

[2] Там же. С. 482–483.

[3] Там же. С. 485.

[4] Schreiber G. Der zweite Weltkrieg. München, 2013. S. 58.

[5] Ibid. S. 42.

[6] Ibid. S. 66.

[7] Бовуар С. де. Зрелость. С. 486.

[8] Bair D. Simone de Beauvoir. Eine Biographie. S. 310.

[9] Бовуар С. де. Зрелость. С. 504–505.

[10] Beauvoir S. de. Kriegstagebuch 1939–1941. S. 452.

[11] Ibid. S. 453–454.

[12] Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / пер. В. Колядко. М.: Республика, 2004. С. 137–198.

[13] Там же. С. 626.

[14] Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм[1946] // Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М.: Политиздат, 1989. С. 319–344.

[15] Здесь можно безусловно согласиться с суждением К. Киркпатрика: «Ошибочно предполагалось, что Сартр развивал этику экзистенциализма, одного из наиболее популярных течений в философии XX века, в то время как фактически этим занималась Бовуар» (Kirkpatrick K. Becoming Beauvoir: A Life. Р. 198).

[16] Бовуар С. де. Зрелость. С. 498.

[17] Там же. С. 503.

[18] См.: Kirkpatrick K. Becoming Beauvoir: A Life. Р. 178.

[19] Бовуар С. де. Зрелость. С. 508.

[20] Там же. С. 506.

[21] Beauvoir S. de. Kriegstagebuch 1939–1941. S. 456.

[22] Ibid. S. 460.

[23] Pétrement S. La vie de Simone Weil. P. 571–572.

[24] Ibid. S. 581.

[25] Ibid.

[26] См.: Weil S. Écrits de Marseille[1940–1942]. Paris 2008.

[27] См.: Вейль С. Тетради 1933–1942: В 2 т. / пер., сост. и примеч. П. Епифанова. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2016. Т. 1: 1933 – октябрь 1941.

[28] Понятие «экзистенциалист» было впервые использовано католическим философом Габриэлем Марселем (1889–1973), чтобы определить философию Сартра. В языковом отношении, особенно в переводе с немецкого на французский, обнаруживается его терминологическая близость с понятием «экзистенциальная философия», которое использовал Карл Ясперс в качестве характеристики своего собственного подхода (следующего традиции Кьеркегора). Это подход, которому родственна и философия Марселя. Не вполне ясно, кого из указанных мыслителей здесь имеет в виду Вейль: высказываемая ей критика может быть направлена как против Ясперса (и Хайдеггера), так и против Сартра и Бовуар.

[29] Вейль С. Тетради 1933–1942. Т. 2. С. 91 (с изм.).

[30] Там же. С. 95.

[31] Там же. С. 197.

[32] Вейль С. Тетради. Т. 3: февраль – июнь 1942 / пер., сост. и примеч. П. Епифанова. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2019. С. 244.

[33] Вейль С. Тетради 1933–1942. Т. 2. С. 270.

[34] Там же. С. 300.

[35] Там же. С. 168.

[36] Там же. С. 303.

[37] Там же. С. 226.

[38] Вейль С. Тетради. Т. 3: февраль – июнь 1942. С. 149.

[39] Там же. С. 17.

[40] Там же. С. 149.

[41] Там же.

[42] Там же. С. 332.

[43] Там же. С. 118.

[44] Там же. С. 332.

[45] Там же. С. 249–250.

[46] Там же. С. 195.

[47] Вейль С. Тетради 1933–1942. Т. 2. С. 219.

[48] Там же. С. 224.

[49] Там же. С. 164.

[50] Там же. С. 182, 211.

[51] Там же. С. 211.

[52] Там же. С. 94.

[53] Там же. С. 296.

[54] Там же. С. 303.

[55] Там же. С. 180.

[56] См.: Спиноза Б. Этика[1677] / пер. Н. Иванцова // Спиноза Б. Сочинения. В 2 т. Т 1. СПб.: Наука, 1999.

[57] Ср.: Витгенштейн Л. Логико-философский трактат (1921) // Л. Витгенштейн. Философские работы. Ч. 1. / пер. М. Козловой, Ю. Асеева; вступ. ст. М. Козловой. М.: Гнозис, 1994. С. 1–74. См. также: Winch P. Simone Weil: «The Just Balance». Cambridge, 1989.

[58] Вейль С. Тетради. Т. 3: февраль – июнь 1942. С. 322.

[59] Вейль С. Тетради 1933–1942. Т. 2. С. 239.

[60] Ср. у Витгенштейна: «Именно оно (исследование) принуждает нас странствовать по обширному полю мысли, пересекая его вдоль