Хожение за три моря - Афанасий Никитин

л. 444 об.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят всѣ наги, а голова не покрыта, а груди голые[880], а власы в одну косу заплетены66, а всѣ ходят брюхаты, а дѣти родятсяж[881] на веяный год, а детей у них много. А мужики и жонкы всѣ нагы, а всѣ черны. Яз куцы хожу, ино за мною людей много, да дивуются бѣлому человѣку. А князь ихъ – фота67 на головѣ, а другая на гузнѣ; а бояре у них – фота на плещѣ, а другаа на гузне, княини ходят фота на плетдѣ обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые – фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; всѣ наги, да босы, да болкаты68, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, || а сосцы голы; аа паропкиб[882] да девочки ходят наги до семи лѣт, сором не покрыт.

А ис Чювиляв сухом пошли есмяг[883] до Пали 8 днийд[884], то индѣйские городы69. А от Пали до Умри70 10 днийе[885], то есть город индѣйскыйж[886]. А от Умри до Чюнеря71 7 дни.

Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскыйз[887], а холоп меликътучаровъ72. А держит сем темъ от меликъточара.и[888] А меликътучар седитк[889] на 20л[890] тмах; а бьется с кафары 20 лѣт есть, то его добивают, то он побивает ихъ многажды73. Хан же Асъ ѣздит на людех.74 А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него многом[891] хоросанцев76. А привозят ихъ76 из Хоросаньские земли, а иные из Оранской земли, а иные ис Туркменьекые земли, а иные ис Чеботайские земли77, а привозят все морем в тавах – индѣйские карабли.

л. 445

И яз грѣшный привезлъ жеребца в Ындѣйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублей78. Зима же у них стала с Троицына дни79. А зимовали есмя в Чюнерѣ, жили есмя два мѣсяца. Ежедень и нощь 4 мѣсяцы всюда вода да грязь. В тѣ же дни у них орют да сѣгот пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьѣстное. Вино же у них чинят в великых || орѣхех – кози гундустаньская; а брагу чинят в татну80. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Ьіндѣйской же земли кони ся у них не родят, вь их землѣ родятся волы да буйволы, на тѣх же ѣздят и товар возят, все дѣлают.

Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одѣланъ ничѣм, богом сотворен. А ходят на гору день82 по одному человѣку: дорога тесна, а двема пойти нелзѣ.

В ЬІндѣйской земли гости ся ставят по подворьем, а ѣсти варят на гости господарыниа[892]83, и постелю стелютб на гостив[893] господарыниг[894], и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель84 бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят бѣлых людей.

Зимѣ же у них ходит любо фота на гузнѣ, а другая по плечем, а третья на головѣ; а князи и бояре толды на себя въздевают порткыд[895], да сорочицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою с я опояшет, а третьею голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагим!

л. 445 об.

А в том в Чюнерѣ ханъ у меня взял жеребца, а увѣдал, что еяз не бесерменянинж[896] – русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых86 дам, а стань в вѣру нашу || – в Махмет дени; аа не станет в вѣру нашу, в Махмат дениб[897], и жеребца возму, и тысячю златых на головѣ твоей возму». А срок учинил на четыре дни, в Осиожино говѣйно на Спасов день86. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меняв[898] грѣшнаго и не велѣлъ погибнути в Чюнерѣ с нечестивыми. И канун Спасова дни приѣхал хозяйочи Махмет хоросанець87, и бил есми ему челом, чтобы ся о мнѣ печаловал. И он ѣздил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в вѣру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християняг[899], кто хощет поити в Ындѣйскуюд[900] землю, и ты остави вѣру свою на Руси, да воскликнув Мах мета да поити в Гундустаньскую землю.

л. 446

Мене залгали псы бесермены, а сказывалие всего многож[901] нашего товараз[902], ано нѣт ничего на нашу землю: все товаръ бѣлой на бесерменьскую землю, перец да краска88, то и дешево. Ино возят ачеи морем, ини пошлины не дают88 А пошлин много, а на море разбойников много. А разбивают все кафарыи[903],90 ни кристияне, нек[904] бесермене, а молятся каменым || болваном, а Христа не знают, ни Махмета не знают.

А ис Чюнеря есмя вышли на Оспожин день к Бедерю, к болшому их граду91. А шли есмя мѣсяць до Бедеря; а от Бедеря до Кулонкеря92 5 дни; а от Кулонгеряа[905] до Кольбергу93 5 дни. Промежу тѣх великих градов много городов; на вся к день по три городы, а ино и по четыре городыб[906]; колко ковов94, толко градов. От Чювиля до Чюнеря 20 ковов, а от Чюнеря до Бедеря 40 ковов, а от Бедеря до КуЛонгеря 9 ковов.

В Бедерев[907] же торгъ на кони, на товар, да на камки96, да на шелкъ, на всей иной товар, да купити в нем люди черные; а иные в нем купли нѣт. Да все товар ихъ гундустаньской, да сьестное все овощь, а на Рускую землю товаруг[908] нѣт. А все черные люди, а всед[909] злодѣи, а жонки все бляди, да вѣдие[910], да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ.

л. 446 об.

В ЬІндѣйской земли княжат все хоросанцы,жи бояре всѣ хоросанцыз[911]. А гундустанцы все пѣшеходы, а ходят перед