«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире - Коллектив авторов -- История

Idem. Institutionum historiae ecclesiasticae antiquae et recentioris libri quatuor. Helmstedtii, 1755.

330

Meinhold P. Op. cit. Bd. II.S 11ff.

331

В конце 15 — начале 16 вв. орден в Венгрии находился в состоянии переорганизации. Разделенные раньше на конвентуалов и обсервантов, в 1523 г. они создали два направления и, соответственно, две провинции: Девы Марии и Св. Сальватора (Karácsonyi János. Szt. Ferencz rendjének története Magyarországon 1711-ig. I–II. köt. Budapest (Далее — Bp.), 1922–1924).

332

Bicskey I. Hitviták tüzében. Bp., 1978. 24.l.

333

Karácsonyi J. Magyarország egyháztörténete föbb vonásaiban 970-től 1900-ig. Bp., 1985 (reprint 1906). 106. l.

334

Bicskei I. Hitviták tüzében. Budapest, Gondolat, 1978. 23.l.

335

Péter K. Studies on the History of the Reformation in Hungary and Transylvania // Ed. By G. Erdélyi. Göttingen, 2018.P 32–33

336

Ibid.P 24.

337

В современной зарубежной историографии термин «Контрреформация» подвергается критике за его ограниченность, т. к. он в целом понимается как репрессивная политика католической церкви по отношению к новым учениям и реформированным церквам, а движение за реформу католической церкви, за католическое обновление рассматривается отдельно от этого процесса. Сегодня исследователи предпочитают говорить о «католической реформе», под которой понимают не столько и не только фронтальное противостояние с врагами веры, сколько укоренение конфессиональных норм среди клира и мирян. (А. Ю. Прокопьев. Реформация, Контрреформация, Конфессионализация // Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое время: Доклады русско-немецкой научной конференции 14–17 ноября 2000 г. / Под ред. А. Ю. Прокопьева. СПб., 2004.С 11). Рассматривая же процессы, начавшиеся в лоне католической церкви, в тесной взаимосвязи с социально-политическими изменениями, ученые пришли к их определению как процесса «конфессионализации». Под этим термином они понимают процесс создания конфессионального единообразия общественной жизни при руководящей роли верховной власти (Schindling A. Kirchenspaltung, Konfessionsbildung und Konfessionalisie- rung als Grundproblem der deutschen und westeuropäischen Geschichte im 16. Jahrhundert // Конфес- сионализация в Западной и Восточной Европе…С 379).

338

Frankl V. A hazai és külföldi iskolazás a XVI. században. Budapest, 1873.

339

Bicskei I. Hitviták tüzében. 22.1.

340

Наиболее известными университеты средневековой Венгрии просуществовали недолго: в Пече (1367–1403) в Обуде (1395 — начало XV в.), в Пресбурге — совр. Братиславе (Universitas Istropolitana, 1465–1485). См.: Abel J. Egyetemeink a középkorban. Bp., 1881; Szalay Gy. Die mittelalternichen Universitäten Ungarns. Wien, 1929.

341

Заверительными местами в Венгрии назывались те церковные учреждения (конвенты, капелланства), в которых, начиная с первой половины XIII в. по просьбе частных лиц или по поручению властей составлялись közhitelű грамоты (Korai magyar történeti lexikon (9–14. század. Bp., 1994. 263. l.).

342

Bonis Gy. A jogtudó értelmiség a Mohács előtti Magyarországon. Bp. 1971. 219–245.1, 309–333

343

Bicskei I. Hitviták tüzében. 21–22.1.

344

Nicola Olahi Ephemerides //Scriptores rerum hungaricarumminores hactenusinediti /Ed. M. G. Kovachich. Budae, 1798. Vol.1. P. 92–93.

345

Bicskei I. Hitviták tüzében. 22.1.

346

Fazekas I. Oláh Miklós reformtörekvései az esztergomi egyházmegyében // Történelmi Szemle. 2003. 45. évf. 1–2. szám. 139–153. l.

347

Викариат францисканцев-обсервантов в Венгерском королевстве был учрежден в 1448 г., в его задачи в регионе входило обращение православного населения, борьба с гуситами, а также противостояние усиливавшейся османской экспансии (Kertész B. A Magyarországi observáns ferencesek eredetiben fennmaradt iratai 1448–1526. Fontes Historici ordinis fratrum minorum in Hungaria 7. Bp., 2015. 23.1.). О популярности ордена францисканцев-обсервантов на территории Венгерского королевства свидетельствуют растущее число его монастырей в позднее Средневековье: в 1475 г. — 49, а в 1509 — уже 70, что составляло 34 % от общего количества монастырей обсервантов на всем европейском пространстве к северу от Альп. (Сюч Е. Роль оппозиционного течения среди францисканцев в формировании идеологии крестьянской войны 1514 года и Реформации в Венгрии /Acta Historica Academiae Scientiarum Hungariae. Vol. 22, 1976.С 25–26).

348

Предписание примаса венгерской церкви, архиепископа эстергомский Тамаша Бакоца — викарию ордена францисканцев-обсервантов в Венгрии Деже Блазию о проповеди Крестового похода. 25 апреля 1514 г. // Monumenta rusticorum in Hungariam rebellium anno MDXIV (Publicationes Archivi Nationalis Hungarici II. Fontes 12). Budapest, 1979. Doc. № 22.Р 65.

349

«… multi pseudo iniqui et falsarii praedicatores seu pocius seductores filii non tam Dei quan sathane…» (Из обращения эстергомского архиепископа, примаса венгерской церкви Тамаша Бакоца ко всему духовенству Венгерского королевства о прекращении проповеди Крестового похода.24 мая 1514 г. // Monumenta rusticorum. Doc. № 34. Р.77–79).

350

Monumenta rusticorum. Doc. № 30.Р 73.

351

Szücs J. Ferences ellenzéki áramlat a magyar parasztháboró és reformáció hátterében //Irodalomtörténeti közlemények. 1974. LXXVIII. évf. 4. szám. 411–412. l.

352

Barta G. Az 1514. évi parasztháború résztvevői // Békesi Élet. 1975. 1. szám. 200–205. l.

353

Corpus Juris Hungarici. Magyar Törvénytár. 1000–1526. évi törvénycikkek / Szerk. D. Márkus. Bp., 1899. (Далее — CJH): Декрет 1514 г., статьи 48, 60. (Далее — год, номер статьи: 1514/48).

354

«… multi Bohemi scismatici socios criminis querentes superioribus temporibus zizanias inter ipsos sic indignatos seminare non erubuerunt, ut errores suos reciperent…» (Письмо Бетина де Колитибуса, папского протонотаря и аудитора при легате Тамаше Бакоце к герцогу Миланскому Максимилиану Марии Сфорца от 15 июня 1514 г. //Monumenta rusticorum. Doc. № 72.Р 114).

355

В 1524 г. маркграф официально перешел в лютеранство и ввел его в своих владениях (Huber W. Georg (der Fromme) //Biographisch- Bibliographisches Kirchenlexikon. Bd. 30. Bautz, 2009.S 472–478).

356

Nagy I. Magyarország családai czimerekkel és nemzékrendi táblákkal. 9. köt. Budapes, 1862. 206. l.; Fabricius K. Pemfflinger Márk szász gróf élete. Budapest, 1675. 9. l.

357

До Мохача Хенкель был известен в будайских придворных кругах, скорее, как гуманист и последователь Эразма Роттердамского, но в 1530-е гг. он стал разделять взгляды Лютера и Меланхтона, за что по требованию Карла V был удален от брюссельского