Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

617

Gur, - G, RGYD, № 419.

618

dPal-gdan bzhi-pa, - G, RGYUD, № 428.

619

Это значит, что если бы он мог преподнести еще денег, то получил бы больше наставлений.

620

Хеваджра-мулатантрараджа. - G, RGYUD, № 417.

621

Арья-Манджушри-намасангити-садхана. - D, RGYUD, N? 2579.

622

Ученик бросает колышек (so-shing) в начале ритуала посвящения в мандалу, и если он задевает одно из божеств, образующих часть паривары Ckhor) главного божества, то это божество становится его покровителем (идамом), и ученика называют именем этого божества. Если сошин вылетает за пределы мандалы, то ритуал посвящения прерывается. Застывание колышка в воздухе указывает на то, что ученик Достигнет состояния будды в этой жизни. В Тибете эти колышки украшаются и раскрашиваются в разные цвета.

623

bShad-pa'i rgyun означает не изложение текста тантры, но дарование разрешения читать текст, т.е. лун.

624

Кажется, что его назвали как старшего сына Марпы, который был учителем его отца.

625

Шри-Ваджрамала-абхидхана-махайогатантра-сарватантрахридаярахасья-вибханга. G, RGYUD, № 445.

626

G, RGYUD, № 428.

627

rGyal-bas byin. - Шри-Гухьясамаджа-тантрапанджика-нама. - D, RGYUD, № 1847.

628

Tha-ga-na. - Шри-Гухьясамаджа-тантравиварана. - D, RGYUD, № 1845.

629

Кусумаджали-гухьясамаджанибандха-нама. - D, RGYUD, № 1851.

630

Т.е. Гухьясамаджу без комментария.

631

Klu-sgrub. - Шри-Гухьясамаджамандала-видхи. -D, RGYUD, № 1798.

632

Шри-сарвататхагата-гухьятантрайога-махараджадваясаматавиджая-нама-ваджрашри-варамахакалпади. -G, RGYUD, № 453.

633

Tohoku. Catalogue of the Tibetan Buddhist Canon, 1934, p. 81.

634

Bu-ston. Chos-'byung. gSimg-'bum, Vol. 24 (Ya), fl. 177b.

635

NGBK, Будон, Сунбум, т. 26 (La), л. 5б.

636

gNyis-med rnam-rgyal chung-ba (Адваясаматавиджая-акхьякалпамахараджа. - G, RGYUD, № 452.

637

Сказав, что наставления полные. В прежние времена непальские и тибетские учителя обычно давали клятву по завершении дарования тайных наставлений. Этот обычай все еще существует в некоторых частях Амдо и Кама.

638

Согласно тантрийскому воззрению, западение мужского органа вызывает появление ушниши, выступа на макушке.

639

rDo-rje bzias-pa, ОМ А ХУМ; это значит, что он практиковал управление дыханием, сопровождающееся чтением мантры ОМ А ХУМ, где ОМ означает вдох, А- естественную паузу между вдохом и выдохом, а ХУМ-выдох. В начале этой практики ОМ всегда долгий, ХУМ-несколько короче, а А-короткий. В конце практики остается только А, тогда как ОМ и ХУМ исчезают.

640

Букв. «пока земля не казалась красной».

641

Букв. «Я освобожусь от моих обязанностей по отношению к нему».

642

Gya-gar-Индия. Этим Пагпа показывает, что не нужно интерпретировать текст слово в слово.

643

«Rim-lnga'i dmar-khrid» (Будон. Сунбум, т. 10 (Tha), л. 21а:

644

Будон. Сунбум, т. 9 (Та). Руководства но йогатантре содержатся в т. 9-14.

645

G, RGYUD, № 444-447, 450-452.

646

gNyis-med rnam-rgyal. - G, RGYUD, № 453.

647

G, RGYUD, № 453.

648

Бордюр из древесины тамарисковых кустов под краем крыши тибетских храмов.

649

Этого фрагмента нет в намтаре Миларэпы.

650

Ученик Милы и известный поэт.

651

Т.е. достигшим состояния будды.

652

Мантра Ваджрапани, которая заканчивается мантрой Гаруды. gTum-po (чандала), вид Ваджрапани.

653

Санскритские оригиналы хранится в Товолун-гёнпа в Лхотаге.

654

Lus-med mkha'-'gro'i chos-skor; коренной текст (мула) содержит только 9 пада. Рэчунва написал комментарий к каждой паде.

655

Параватапада; Ti-phu ~ Te-phu-pa ~ Te-pu-pa ~ Ti-bu-zhabs. - См.: J. Bacot. La Vie de Marpa. Paris, 1937, p. 57, 105.

656

Ye-shes ngos-zin-основное учение кагьюпы, состоящее в интроспективном исследовании собственного ума. Другой термин: rang-ngo zin-pa-букв. видение собственного лица. Этот метод составляет основу четвертого посвящения (тантрийского).

657

Grub-rgyal-ma'i tshe-sgrub-обряд продления жизни, согласно дакине Дубпэ Гьялмо, одной из Учителей-женщин Рэчунвы.

658

Идамы без женской пары (yum) называются dPa'-bo gcig-pa, экавира -одинокий герой.

659

Rigs-tshog-drug: Праджнямула, Шуньятасаптати, Юктишаштика, Виграхавьявартани, Вайдалья-сутра и Вьявахарасиддхи.

660

32 тантры. - G, RGYUD, № 383 и далее.

661

Система Kha-rag-sgom-chung, называемая также Kha-rag skor-gsum.

662

Nag стоит вместо dgra nag-po; - G, RGYUD, № 473. gShin-rje'i gshed dgra-nag-po'i 'khor-lo-las thams-cad gryb-par byed-pa zhes-bya-ba'i rgyud-kyi gyal-po (Ямарикришнакарма-сарвачакра-сиддхикара-нама-тантрараджа): 'Jigs стоит вместо dPal rDo-rje 'jigs-byed chen-po'irgyud zhes-bya-ba (Ваджрама-хабхайрава-нама-тантра). - G, RGYUD, № 468.

663

Его подлинное имя Ньима Вё-сэр. Он был одним из двух знаменитых тертонов (gter-ston) школы ньингма, вторым был Гуру Чойван. Их обоих называют gTer-ka gong-'og.

664

dbon-po-1) лама-астролог; 2) школа, монахи которой носили красное одеяние и могли иметь жен.

665

D, RGYUD, № 2593.

666

Манджушри-садхана. - 'Jam-dbyangs blo-'phel.

667

rDo-rje tshig-gi mdud-pa-символический язык, сандхья-бхаша.

668

bDe-mchog stod-'grel. - D, RGYUD, № 1402.