Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

669

Man-ngag-gi snye-ma. - D, RGYUD, № 1198.

670

Арья-Сарвадхарма-свабхавасаматавипанчита-самадхираджа-нама-махаянасутра. - G, MDO, № 127. -См. санскритский текст: Samadhi-raja-sutra. Ed. N. Dutt, V. S. N. Sharma. Gilgit Manuscripts. Vol. III, Srinagar, 1941.

671

Rin-po-che Pad-ma'i zla-ba rnam-par dag-pa mngon-par 'phags-pa'i rgyal-po.

672

Phag-la byi blangs kha-mchu mang, л. 229а. - Вайдурья-карпо.

673

Здесь Мила проводит различие между gdams-ngag и man-ngag, хотя оба слона значат: упадеша, наставление.

674

Дромтон возражал, когда Учитель готов был начать проповедовать «Doha».

675

Т.е. без юм (yum).

676

Тибетские йоги считают, что поток внутреннего жара (gtum-mo) принимает форму линии и поэтому часто уподобляется игле или начертанию буквы а-долгое (в середине слова) индийского алфавита деванагари, которую называют атун.

677

sByangs-pa'i yon-tan, дхута-гуна. - MV, № 1127.

678

Название садханы Самвары. - D, RGYUD, № 1427.

679

G, MDO, № 111-113.

680

Теперь пишется - «Shar-gsum»: Праджнямула. - dBu-ma rtsa-ba shes-rab; Мадхьямакаватара. -dBu-ma-la 'jug-pa; Чатух-шатака. - dBu-ma bzhi-brgya-pa.

681

Шри-чатухпитха-махайогини-тантрараджа. - G, RGYD, № 428.

682

Этот род до сих пор существует в Амдо. В древности обозначал центральноазиатских тюрков.

683

В Тибете, если вторая дочь рождается после смерти первой, ее называют монахиней, чтобы защитить от несчастий. Мальчика в подобном случае называют бандэ- монах.

684

См.: S. C. Das. Di tionary, p. 804.

685

Некоторые авторы считают, что Дуйсум был первым в Тибете ламой-перерожденцем, провозглашенным после смерти своего предшественника.

686

В данном случае название известного изображения Авалокитешвары.

687

Ma-gshen и Phur-pa-две ньингмапинские тантры.

688

sGyu-'phrul dra-ba-цикл ньингмапинских тантр.

689

D, SPH, № 3798.

690

D.RGYUD.N8 1420.

691

Lung-rnam-'byed, Lung-gzhi (Винаявасту), Lung-zhu-ba и Lung 'phran-tshegs. - G, 'DUL, № 1,3, 6, 7. - См.: kLong-rdol gsung-'bum, Книга 12 (На), л. 4а.

692

Внутренние знаки наблюдаются практикующим в собственном теле, например, вхождение дыхания в авадхути. Внешние знаки наблюдаются вокруг практикующего созерцание, например, радуги.

693

Во внутренней сфере планеты и звезды символизируют в Калачакре и других тантрах поток психической энергии через центры тела.

694

Chos-dbyings bstod-pa, Chos-kyi dbyings-su bstod-pa. - D, TTS, № 1118.

695

Поскольку он стал бодхисаттвой, то на этой стадии, входя в материнскую утробу, он превращает ее во дворец, как в случае с Буддой, описанном в «Лалитавистаре».

696

Шри Дакарнавамахайогини-тантрараджа. -G, RGYUD, № 372, с комментарием (D, RGYUD, № 1419) и другие тексты, mKha'-'gro sNying-thig (Ньинтиг согласно Вималамитре).

697

Номера садхан, содержащихся в D, RGYUD: № 1315, 1318, 1319.

698

G, RGYUD, № 372.

699

I-lin-chih, монг. Эринчин; I-lin-ci-pan монг. Эринчин-бал, Ринченпэл. - См.: Krause. Cingis-Han, Table 11.

700

Включен в его Сунбум, напечатанный в Цурпу. Ролпэ-Дорже был специалистом по ньяе.

701

Lhog-nag-обычно так называют рак, но в данном случае, вероятно, эпидемия какой-то кожной болезни. В старых книгах это слово обозначало чуму.

702

rGyud-bla rtsa-'grel. - Махаяноттара-тантра-шастра. - D, SC, № 4024; Махаяноттара-тантра-шастра-вьякхья. - D, SC, № 4025.

703

D, SC, № 4020.

704

Сутраламкара-вьякхья. - D, SC, № 4026.

705

Парамадибуддходдхрита-шрикалачакра-нама-тантрараджа. - D, RGYUD, № 1346

706

Вималапрабха. - D.RGYUD, № 1347.

707

dNgul-bre, 50 rta-'mig-pas = bre-chen.

708

ljag; 1 ljag соответствует примерно 125 кг.

709

dPal-ri? - Скорей всего это было в то время, когда Цзонхава принял обеты упасаки у Чойчже Кармапы Ролпэ-Дорже в Шардон-ритоде и получил имя Кюнга Ньинпо. - См.: rJe-Rin-po-che'i rnam-thar, л. 5а.

710

D, KR, № 4155.

711

Nyi-ma dbUs-kyi rgyal-khams; слово Nyi-ma (солнце) часто использовалось с названиями мест в значении знаменитый, прославленный. Например, Ньима Лхаса-знаменитая Лхаса, и т.п.

712

В старые времена этот титул давали монаху, освоившему тексты, принадлежащие к четырем из пяти классов: 'Dul-ba, mDzod, Phar-phyin, dBu-ma и Tshad-ma. Цзонхава был Кашипой.

713

(mGon-po) Phyag-bzhi-pa (Чагшипа)-форма Махакалы. - См.: Сборник изображений трехсот бурханов. Bibl. Buddhica, V, № 243; [Джанжа Ролби Дорже. Древо Собрания трехсот изображений. СПб, 1997, с. 105, № 243].

714

Ber-nag-can (Бэрнагчен)-форма Махакалы на черной лошади и в черной одежде.

715

В тантрах 10-й и 25-й (10-й второй половины месяца) дни лунного месяца считались священными.

716

'Od-bzhi-Четверо Вё.

717

Имя rNyig-ma chos-skyong-божества, призываемого в черной магии (форма Ямы -gShin-rje Kna-thun nag-po).

718

D, TSHM, № 4211.

719

G, SPH, № 13.

720

D, DBU-MA, № 3871.

721

Майя-кая, эти две практики включены в Шесть учений Наропы.

722

Парамартхасева. -D, RGYUD, № 1348.