Собрание сочинений. Том 2. Дневники и письма - Яков Семенович Друскин

10

Хармс Д. Окно // Хармс Д. Полное собрание сочинений. Т. 1. Стихотворения. СПб.: Академический проект, 1997. С. 190.

11

В прощальном тексте А. Введенского «Где. Когда» (1941) мы находим то же сочетание мотивов «звезд», «мира», «рая», «дали» человеческого края; лирический субъект прощается с «небесных звезд» круговращеньем, с миром и раем: «Прощай мир. Прощай рай. / Ты очень далек человеческий край» (Введенский А. Где. Когда // А. Введенский. Полное собрание произведений. В 2 т. Т. 2. Произведения 1938–1941. Приложения. М.: Гилея, 1993. С. 70, 72).

12

Хармс Д. Письмо Р. И. Поляковской от 2 ноября 1931 года // Д. Хармс. Полет в небеса. Стихи. Проза. Драмы. Письма. Л.: Советский писатель, 1988. С. 459, 460.

13

О теме «окна» у Хармса в философско-теологическом толковании см. в: Ямпольский М. Беспамятство как исток (Читая Хармса). М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 42–73.

14

Хармс Д. Письмо К. В. Пугачевой от 16 октября 1933 года // Д. Хармс. Полное собрание сочинений. Т. 4. Трактаты и статьи. Письма. Дополнения: не вошедшее в т. 1–3. СПб.: Академический проект, 2001. С. 80.

15

Правда, с водой, вернее, с ее главным признаком — текучестью — отождествляются вестники, что вызывает опасение героя выпить одного из них. Поиски воды, потом и вестников, совершаются, видимо, мысленно, как процесс познавания (на вкус, на ощупь, на слух), в отдельно взятом, случайном мгновении, при каталепсии времени. С уходом вестников восстанавливалась текучесть времени («Ветер уже почти не дул, а часы спокойно тикали, показывая правильное время: без четверти четыре») и герой уже мог переодеться и пойти в гости (Хармс Д. О том, как меня посетили вестники // Хармс Д. Полное собрание сочинений. Т. 4. С. 25).

16

О крушении идеи «цисфинитного ноля» как бесконечного настоящего см. в: Jaccard J.-Ph. «Cisfinitum» и смерть. «Каталепсия времени» как источник абсурда // Russian Literature. 2004. № LVI. P. 199–212.

17

Наст. изд. Т. 1. С. 129.

18

В «Разговорах» Л. Липавский запечатлел фразу Я. Друскина: «Ты бы обязал приходящих к тебе пять-шесть человек записывать что-нибудь по заранее выбранной формуле, например: „Фалес сказал…“ Предположим, они будут ходить к тебе еще лет десять. Получится шестьдесят вещей. Можно будет отобрать штук двадцать и соединить. Это будет правильное произведение» (Липавский. С. 351). Несколько лет спустя в трактате «Как меня покинули вестники» Я. Друскин сообщает о своем намерении написать собрание исследований, которые начинались бы фразой: «Вот что сказал ученик Фалеса, когда учитель замолчал, так как вдохновение покинуло его» (Друскин Я. ‹Как меня покинули вестники›. С. 803).

19

Наст. изд. Т. 1. С. 164, 165.

20

Там же. С. 81, 84.

21

Введенский А. Приложение 1. Неоконченные произведения (33–36). ‹Серая тетрадь› // А. Введенский. Полное собрание произведений. В 2 т. Т. 2. Произведения 1938–1941. Приложения. М.: Гилея, 1993. С. 80, 81. Мерцание мира, о котором говорит А. Введенский, связано со специальной теорией относительности А. Эйнштейна и его введением абсолютной скорости света в вакуум, что привело к отмене абсолютного пространства и абсолютного времени, а заодно к формированию единого относительного пространства-времени, в котором все события выстраиваются в «линию мировых событий», где прошлое, будущее и настоящее существуют всегда (см. об этом более подробно в: Ичин К. Теория относительности в восприятии Александра Введенского // Вопросы философии. 2011. № 1. С. 106–115).

22

Введенский А. Приложение 1. Неоконченные произведения (33–36). ‹Серая тетрадь›. С. 83.

23

Наст изд. Т. 1. С. 126, 127.

24

Там же. Т. 1. С. 71, 73.

Яков Друскин и его вестники

25

Там же. С. 87, 88.

26

Друскин Я. Это и то // Сборище друзей, оставленных судьбою… В 2 т. Т. 1. С. 811.

27

В 1915 году на последней футуристической выставке «0,10» Малевич придумал название супрематизм для своего направления (от лат. superus — superior — ius, supremus, summus и др. — греч. τό μάθημα, ατος — знание, наука, а также μάτησις, εως — обучение, воспитание, наставление, любознательность, изучение), призванного превзойти все знания, свести (предметный) мир к нулю и выйти за нуль, в космическое пространство творческого возбуждения. Супрематизм был победой чистого ощущения, вырвавшегося из-под власти мира вещей, мира видимостей. Отметим здесь, что, возможно, под влиянием философского трактата К. Малевича «Супрематизм. Мир как беспредметность, или Вечный покой» (1922) чинари, в том числе и Я. Друскин, сформировали свое понимание неподвижности и вечности.

28

Я. Друскин говорил: «В разговорах переходят от одной темы к другой по какому-то закону; потом вдруг покидают линию, по которой шли, начинают другую. Я бы хотел узнать законы разговора. Для того, чтобы их установить, мне придется исследовать гораздо шире, как математику, который, решая частную задачу, добивается формулы наиболее общей, предусматривающей и такие случаи, которые фактически не встречаются. Я хочу создать математику разговоров» (Липавский. С. 436).

29

Хармс Д. Пять неоконченных повествований // Д. Хармс. Полное собрание сочинений. Т. 4. С. 27.

30

Введенский А. Некоторое количество разговоров (или начисто переделанный темник) // А. Введенский. Полное собрание произведений. В 2 т. Т. 1. Произведения 1926–1937. М.: Гилея, 1993. С. 212.

31

Хармс Д. Мыр // Д. Хармс. Полное собрание сочинений. Т. 2. С. 309.

32

Хармс Д. О существовании, о времени, о пространстве // Д. Хармс. Полное собрание сочинений. Т. 4. С. 30.

33

Там же.

34

Наст. изд. Т. 1. С. 132.

35

Там же. С. 131–134.

36

Липавский. С. 429, 430.

37

Хармс Д. О существовании, о времени, о пространстве. С. 31.

38

Там же. С. 34.

39

Хармс Д. О существовании. О Ипостаси. О Кресте // Д. Хармс. Полное собрание сочинений. Т. 4. С. 35.

40

Там же. С. 36.

41

Наст. изд. Т. 1. С. 132.

42

См., например: К вопросу о мерцании мира. Беседа с В. А. Подорогой // Логос. 1993. № 4. С. 139–150.

43

Подробнее см.: Корчинский А. Форманты мысли: литература и философский дискурс. М.: