Испытание человека (Пуруша-парикша) - Видьяпати

На этом кончается рассказ об искусном актере.

24

РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ, ИСКУСНОМ В МАГИИ

Несуществующий предмет

выдать за существующий —

Вот что такое магия;

искусный в этом деле — маг.

Был некогда в Симваливане[246] брахман по имени Пакшадхара[247]. Искусный в науке магии, он, когда это было уместно, развлекал и дивил раджу. Однажды, по случаю какого-то праздника, этот раджа по имени Раджадэва пригласил в гости зятя[248]. Тот принял приглашение и по царской своей беспечности, едва исполнив утренние обряды, снедаемый голодом и не думая о том, когда готовят пищу, вскочил на коня в первую стражу дня и отправился угощаться в дом тестя.

Узнав об этом, Раджадэва обеспокоился: “Мой зять, высокочтимый раджа, едет ко мне на угощение, а у меня еда еще не готова. Что же мне делать?” Пакшадхара сказал: “О Раджадэва! Не бойся! Твоя честь не пострадает. Я выйду навстречу радже и по дороге покажу ему такие чудеса, что он доберется до твоего дома как раз тогда, когда уже будет готово угощение”.

Так и сделал Пакшадхара. Раджа-зять по дороге сначала засмотрелся на драку двух баранов. Затем он увидел поединок двух атлетов-борцов, а потом — цаплю, из клюва которой низвергалось дивным водопадом множество проглоченных ею рыбешек. И еще он увидел, как охотничьи псы преследовали оленя. Пока раджа дивился на эти зрелища, прошло столько времени, что в доме Раджадэвы успели приготовить угощение со всеми закусками и приправами. И приглашенный раджа незамедлительно насладился трапезой. Когда же он узнал, что драка двух баранов и все прочее, увиденное им, — магический обман, то пришел в изумление и почтил Пакшадхару, искусного в науке магии, драгоценными подарками.

Стихи:

Царь дарит драгоценности,

поражены премудрые,

Искусство мага чудное —

миру на удивление.

На этом кончается рассказ о человеке, искусном в магии.

25

РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ, ЧЬЕ ИСКУССТВО БЫЛО ОЦЕНЕНО ПО ДОСТОИНСТВУ

Пусть не всегда совершенно,

но, чтимое мудрым раджей,

Дарит богатство и славу

искусникам их искусство.

Правил в городе Дхара[249] раджа по имени Бходжа-дэва[250]. Однажды некий поэт прочитал ему такое стихотворение:

В млечные океаны[251] вдруг превратились моря, змеи — Васуки[252] стали,

Горы — ростом с Кайласу[253], а небожители все с Шанкарой[254] поравнялись —

Так поистине, Бходжа, преображает весь мир чистая слава твоя!

Почему же стекляшкам бедной супруги моей вдруг не стать жемчугами?[255]

Услышав это, раджа Бходжа, восхищенный его искусством, дал тому радже среди поэтов меру жемчуга, уравновесившую его на весах. Получив груду жемчуга, поэт достиг цели своих стремлений. А славу раджи Б ходжи, единственную в своем роде, воспевают по всему кругу земли.

Поистине:

Что проку в радже неразумном?

Что проку в разуме скупца?

Что проку во владыке щедром,

Не чтущем истинных заслуг?

Увы!

Прежде, с лианой богов[256]

богатством даров соревнуясь,

Золотом плодоносило

искусство счастливых поэтов.

Бходжа на небо ушел,

владыка блистательной славы,

Ныне поэтов удел —

напрасный, безрадостный труд.

На этом кончается рассказ о человеке, чье искусство было оценено по достоинству.

И вот противоположные примеры.

26

РАССКАЗ О ЧЕЛОВЕКЕ, ЧЬЕ ИСКУССТВО ПРОПАЛО ВТУНЕ

Там, где убогий государь

не признает поэзии,

Поэтов гибнет мастерство,

невежеством задушено[257].

Был на южном берегу Ганги город по имени Рарха[258]. Там правил раджа по имени Нирапекша[259]. Однажды, обманутый словом “раджа”, туда пришел на свою беду некий прославленный поэт по имени Вагвиласа[260], раджа среди поэтов, искушенный в поэтическом искусстве. Он обратился к доверенному министру раджи и сказал ему: “О мудрый! Представь меня радже!” Министр сказал: “О Вагвиласа! Какой смысл представлять тебя радже? Ты — поэт, а он ничего не смыслит в поэзии. Я думаю, что ни тебе, ни ему встреча не доставит никакой радости.

Увечен государя чин,

земли распорядителя,

Который властью наделен,

но обделен премудростью”.

Поэт сказал: «О раджа среди министров! Даже если этот раджа не обладает глубокой премудростью, моя поэзия несомненно доставит ему наслаждение, потому что

Всеми “раса” проникнута,

красотами украшена,

Богиня речи радует

и слух, и сердце каждого.

Более того:

Виновен слушатель, когда,

поэзию не слушает;

Но если не утешен слух,

то на поэте вся вина.

С другой стороны:

Кто радоваться не горазд

усладами Сарасвати,

Тот — словно бессловесный скот:

жратвой утробу радует.

И еще:

Он не услышит, не поймет,

а и поймет — не одарит;

Такому ни к чему поэт,

и он поэту ни к чему».

Министр сказал: “Именно поэтому я и говорю, что нет смысла видеться с нашим раджей”. Поэт сказал: “О раджа среди министров! Тот, кто, услышав мою поэзию, не восхитится ею, поистине удивительный человек, и уже из-за одного этого стоит с ним повидаться”.

И вот после больших усилий министра раджа Нирапекша в конце концов принял Вагвиласу, раджу среди поэтов. Поэт, увидев раджу, прочитал такие стихи:

“У врат небесного града

прекрасные апсары Индры,

Предчувствуя наслажденья[261]

с твоими, о раджа, врагами,

Твою восхваляют славу,

словно пену над морем битвы[262],

Словно великолепный цветок

на бесстрашном стебле меча”.

Раджа сказал: “Эй, министры! Что это он лепечет на каком-то птичьем языке?” Министры сказали: “О владыка! Это великий поэт. Он воспевает твою славу и заслуживает того, чтобы ты оказал ему честь”. Раджа сказал: “За что оказывать ему честь? Разве от его стихов увеличится моя казна или усилится мое войско?” Министры сказали: “И казна, и войско — для большей славы, но славу