Избранные труды в 6 томах. Том 1. Люди и проблемы итальянского Возрождения - Леонид Михайлович Баткин

как можно понять А.В. Луначарского. Во-вторых, вряд ли утопию Данте можно назвать «утопией просвещенного абсолютизма». Данте мечтал о конфедерации итальянских государств. У Данте оригинальный, так сказать, муниципальный – итальянский вариант национальной монархии.

663

De Monarchia, I, 16.

664

Цит. по кн.: F. Ercole. Dal comune al principato, p. 122, 124–125 etc.

665

См.: P. Villari. II «De Monarchia» di Dante Alighieri. – In: «Nuova antologia», vol. CLI, fasc. 939. Roma, 1911, p. 397–400. – Изложение этого вопроса можно также найти у Ч. Девиса (Dante and the idea of Rome. Oxford, 1957).

666

Чистилище, XXI, 106–111.

667

Чистилище, XIX, 127–132; XX, 85–90; Ад, II, 22–30.

668

Ад, XIX, 40, 100–103, 123; XXVII, 70–111.

669

De Monarchia, III, 16.

670

Epistolae, VIII.

671

Далее имеются в виду: Ад, XIX; Рай, XXII; XXI; IX, 121–142.

672

См.: В. Nardi. Nel mondo di Dante. Roma, 1944, p. 109–159. // Данте о «даре Константина»: Ад, XIX, 115–117; Чистилище, XXXII, 127–129, 136–141; XXXIII, 55–63; Рай, XX, 52–60; De Monarchia, I, 10–11.

673

Рай, XXVII, 40–42; XII, 88–93; Чистилище, XXII, 32–34; De Monarchia, III, 10; Epistolae, VIII.

674

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избр. произв. т. II. М., 1949, стр. 379; Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии, стр. 35.

675

Далее имеются в виду: Чистилище, III, 112–145; Рай, XVIII, 127–136; XXVII, 52–54; XXIX, 73–120.

676

Рай, XIX, 67–148.

677

Рай, VI, 16 и сл.

678

См.: N. Matteini. II più antico oppositore di Dante. Padova, 1958; а также нашу рецензию в сб.: «Средние века». М., 1962, вып. XXII.

679

Выше цит.: Чистилище, XVI, 58–60; XX, 8–12; Ад, I, 49–51; Рай, XXX, 139.

680

См.: В.И. Рутенбург. Очерк из истории раннего капитализма в Италии. М.—Л., 1951; Он же. Народные движения в городах Италии. М. – Л, 1958; Дж. Луццатто. Экономическая история Италии. М., 1954; A. Doren. Italienische Wirtschaftsgeschichte. Iena, 1934; OH же. Die florentiner Wollentuchindustrie. vom 14. bis zum 16. Jahrhundert. Stuttgart, 1901; A. Sapori. Lezioni di storia economica. Milano, 1955.

681

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940, стр. 42, 48. См. также: К. Маркс. Капитал, т. I. М., 1949, стр. 710–721.

682

П.М. Бицилли. Салимбене. Одесса, 1914, стр. 253–254 и др.

683

В. Gui. De secta illorum qui se dicunt esse de ordine apostolorum // Raccolta degli storici italiani, t. IX, parte V. Città di Castello, 1907, p. 19–21, 24–25; Historia fratris Dulcini heresiarche (d'Anonimo sincrono) // Ibid., p. 8–9; Acta sancti officii Bononiae // Ibid., p. 53–54, 61 etc. См. о Дольчино: С.Д. Сказкин. Первое послание Дольчино // «Из истории социально-экономических идей». М., 1955; Он же. Восстание Дольчино // «Преподавание истории в школе», 1949, № 4; В. Тöpfer. Die apostelbrüder und der Aufstand des Dolcino. Städtische Volksbewegungen im 14. Jahrhundert. Berlin, 1960, S. 62–84.

684

О мессианстве францисканцев и иоахимитов см.: L. Salvatorelli. Movimento francescano е gioachimismo // Belazioni del X Congr. internaz. di scienze storiche, v. VIII. Firenze, 1955, p. 441–442. О связях между иоахимизмом и Данте см.: Ch. Davis. Dante and the idea of Rome, app. 9.

685

«Dominus Federicus rex Aragonie debebat intrare Romam… et fieri imperator per Romanos… Et quod ipse dominus Federicus factus imperator debebat facere novem reges Italia… interficerent dominum papam… et multos prelatos et multos clericos et monachos… et esset maxima guerra et eis ac toti Ecclesie…» etc. (Historia fratris Dulcini… p. 8); «Qui Fredericus debet relevari in imperatorem et facere reges novos et Bonifacium papam pugnando havere et facere reges occidi cum aliis occidendis… tunc omnes christiani erunt positi in расе» (B. Gui. Op. cit., p. 21).

686

Считается, что Данте относился к Дольчино враждебно, ибо поместил его в ад, среди «сеятелей раздора» (Ад, XXVII, 55–60). Но Данте иногда помещал в ад по чисто формальным признакам даже тех, к кому относился дружески, ведь в аду находятся Франческа да Римини, Брунетто Латини, Фарината Уберти. Интересно, что Магомет, заговаривающий с Данте о Дольчино, просит поэта передать вождю восставших сочувственные деловые советы, как ему выстоять против крестоносных войск. Поэтому вопрос об отношении Данте к Дольчино трудно решать на основании 27-й песни «Ада».

687

Convivio, IV, 12.

688

Convivio, IV, 11.

689

См.: А.К. Дживелегов. Данте. М., 1946, стр. 357–361.

690

К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4, стр. 426–427.

691

Рай, XXVII, 121–135.

692

А.К. Дживелегов. Данте, стр. 361.

693

Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., 1952, стр. 4.

694

Рай, IX, 127–132.

695

М.Л. Лозинский удачно передает смысл выражения: «Lo mondo… di malizia gravido e coperto» (Purg., XVI, 58–60).

696

К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4, стр. 426.

697

Ад, VI, 74–75.

698

«… tutti quanti… in cui usa avarizia il suo soperchio» (Inf., VII, 25–35).

699

Inf., XVI, 73: «… i subiti guadagni».