Моральный капитал - Ван Сяоси

ее следует рассматривать как инвестиционный продукт. Поскольку это инвестиционный продукт, его нужно тщательно взращивать. Если предприятие хочет культивировать моральный капитал, сначала ему необходимо прояснить этот, казалось бы, парадокс: когда люди думают об этике, они сразу же ассоциируют ее с такими ценностями, как жертвенность и преданность делу, а также с высокими устремлениями. Не противоречит ли такое отношение к этике, которая должна стремиться к благородным целям, как к средству достижения прибыли компании? Этот вопрос крайне важен, поскольку отражает конфликт ценностей. С ним, то есть с конфликтом между прибылью и ответственностью, предприятия столкнутся в процессе управления бизнесом.

Я считаю правильным, когда компании преследуют благородные цели, говорят о преданности делу и при необходимости о жертвенности. Это особенно важно в условиях социализма. Производители не должны ориентироваться исключительно на прибыль, они должны принимать во внимание и мораль. Другими словами, предприятиям нужно стремиться к прибыли на основе моральных концепций и методов. Это жизненная сила бизнеса, и именно поэтому я предложил и аргументировал концепцию морального капитала.

Кроме того, формирование субъективного осознания морального капитала не может быть достигнуто в одночасье. Во-первых, это процесс углубления этических знаний и воспитания воли для постепенного укрепления моральных убеждений. Во-вторых, формирование морального капитала – систематическая работа. Предприятиям следует совершенствовать системы управления, производственные и операционные механизмы, создавать благоприятную моральную и культурную атмосферу, чтобы усилить нравственное воспитание, способствовать повышению морального сознания сотрудников и улучшению корпоративной моральной культуры. В-третьих, в условиях социалистической рыночной экономики сосуществуют различные экономические компоненты и возможно формирование самых разных ценностных ориентаций. В то же время западные моральные концепции также постоянно влияют на социальную жизнь людей, что добавляет сложности в процесс формирования морального капитала. Это требует от нас постоянно совершенствовать моральное сознание, различать добро и зло, поощрять добро и подавлять зло, практически сделать научную мораль движущей силой экономического развития.

Наконец, моральный капитал не является независимой формой капитала: как духовный капитал, он должен опираться на физический капитал, а как нематериальный – зависеть от материального капитала. Он должен пронизывать моральные концепции людей и их сознание в ходе всего процесса производства и продаж и играть положенную ему роль благодаря своей особой ценностной функции. Именно эта нематериальность делает моральный капитал всепроникающим.

Корреспондент: В завершение хотелось бы узнать, какие усилия необходимы для развития морального капитала?

Ван Сяоси: Культивирование морального капитала требует постоянной оптимизации и совершенствования моральной среды. В частности, нужно иметь соответствующую нравственную среду – рыночную, правовую, политическую, отраслевую, культурную, международную и т. д. Предприятия должны четко осознавать свою моральную ответственность, соблюдать этику и корпоративную честность, что и означает быть моральным предприятием. Нужно уметь учиться и постоянно внедрять инновации, а также сочетать совершенствующуюся структуру управления с развивающейся корпоративной культурой.

Предприятиям следует укреплять нравственное воспитание сотрудников. В частности, предпринимателям нужно использовать на практике наставления премьер-министра Вэня (Вэнь Цзябао). Мораль должна быть у них в крови. Наконец, важно отметить, что и правительство должно иметь стратегическое управленческое мышление с концепцией морального капитала и долгосрочное видение для управления экономическим и деловым поведением кадров и предприятий.

Придерживаться экономических ценностей, выбирая между добром и злом[232]. Ну Ма[233]

Оказавшись в плену традиционного негативного понимания капитала, люди часто меняются в лице, когда слышат это слово, не говоря уже о том, чтобы связывать мораль с капиталом. По этой причине концепция морального капитала, предложенная профессором Ван Сяоси, получила широкое внимание и одобрение со стороны академических и деловых кругов, но в то же время вызвала некоторые споры и сомнения. В нашей газете был опубликован ряд статей с вопросами, на которые ответил профессор Ван Сяоси. Мы приводим их здесь для дальнейшего подробного обсуждения коллегами из академического сообщества.

Использование морали как капитала необходимо для обуздания порочного экономического поведения

Корреспондент: Выдвижение этой концепции подвергалось сомнению некоторыми учеными, хотя постановка вопроса и практика морального капитала имеют глубокую теоретическую основу. Причина в том, что в реальном поведении мораль часто становится средством извлечения прибыли и есть много способов ее для этого использовать. На ваш взгляд, как определить взаимосвязь между моральным поведением и экономическим поведением в коммерческой деятельности?

Ван Сяоси: В этом вопросе необходимо прояснить несколько моментов. Во-первых, нельзя разделять экономику и этику – это теоретический здравый смысл. В экономическом обществе мораль присутствует постоянно. Хотя как общественное сознание она имеет относительную независимость, существуют проблемы морального добра и зла, прогресса и отсталости, но это не влияет на существование и проявление морали и ее роли в экономике и обществе. Если это игнорировать, то вы даже не сможете объяснить, что такое экономика, и окажетесь в затруднительном положении.

Лауреат Нобелевской премии Амартия Сен на сей счет сказал: «Разделение экономики и этики привело к обеднению экономики благосостояния, а также значительно ослабило основу для экономического анализа и прогнозирования. По мере углубления разрыва между современной экономикой и этикой происходит серьезное обеднение современной экономики». Такое рассуждение о научной дисциплине иллюстрирует тесную взаимосвязь между моралью и экономикой, которая все больше признается на практике. Сегодня в Китае необходимо создать благоприятные условия для совершенствования нравственности, чтобы мораль могла играть еще более рациональную направляющую роль в процессе стремления капитала к прибыли.

Наиболее концентрированное проявление взаимосвязи экономики и морали заключено в самой концепции морального капитала. Мораль и капитал интериоризируют друг друга. Это не абстрактный разговор, а современная интерпретация морального капитала. В то же время имеет место неправильное понимание интерпретации морали как своего рода капитала, капитализации морали и приравнивания ее к капиталу. Моральный капитал, о котором мы говорим, основан на том уровне понимания, где мораль играет свою уникальную и незаменимую роль в процессе экономического развития и получения прибыли.

Без морали экономику нельзя правильно и всесторонне осознать и понять, и тогда экономика будет уходить в сторону метафизики. В реальности люди часто понимают капитал посредством вещей и чисел. На самом деле он имеет свою уникальность и может быть истолкован с моральной точки зрения. Капитал включает человеческий фактор, а при определенных социальных условиях – и политический. Вопрос капитала и инвестирования неотделим от людей и межличностных отношений. В процессе экономической деятельности ценности и труд людей определяются моральным сознанием и напрямую влияют на качество продукции, сервиса и т. д. Это, в свою очередь, оказывает влияние на долю продукции на рынке, скорость движения капитала и размер получаемой прибыли. Я считаю, что есть веские основания для существования морального капитала, поскольку мораль является неотъемлемым духовным фактором в процессе формирования капитала и важным нематериальным условием для получения