Щит Давида. Толкование псалмов, используемых в православном богослужении - Александр Сатомский

так: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор 1: 26–29). Не за красоту и высоту избран Сион, не за гениальность и одаренность избраны и мы в Церковь, все это – дар. И дар, возможный в Боге, прошедшем вперед нас и вернувшемся – Иисусе из Назарета Галилейского.

Сто семнадцатый псалом

1 Славьте Господа!

Ведь Он добр, и милость Его навек.

2 Да скажет Израиль про Него:

«Милость Его навек».

3 Да скажет род Ааронов про Него:

«Милость Его навек».

4 Да скажут те, кто Господа чтит:

«Милость Его навек».

5 В беде Господа я призвал —

и Он вывел меня на простор.

6 Господь за меня – и я не боюсь:

что сделает мне человек?

7 Господь помогает мне:

мне не страшно

смотреть на врагов.

8 Довериться Господу лучше,

чем уповать на людей.

9 Довериться Господу лучше,

чем уповать на вельмож.

10 Все народы меня обступили,

именем Господа я низверг их;

11 обступили меня, окружили,

именем Господа я низверг их;

12 окружили меня, как пчелы, —

чадили,

как огонь в терновнике, —

именем Господа я низверг их!

13 Они толкнули меня,

чтобы я упал,

но Господь поддержал меня.

14 Господь – моя мощь,

Он – сила моя!

Он – спасенье Мое!

15 В шатрах праведников —

крики победы и веселья,

рука Господа явила силу свою!

16 Высока Господня рука,

рука Господа явила силу свою!

17 Не умру, но останусь жив

и возвещу, что сделал Господь.

18 Господь строго меня наказал,

но смерти не предал меня.

19 Отворите мне врата праведности,

я войду в них и прославлю Господа.

20 Вот они, врата Господа,

праведные в них войдут.

21 Я славлю Тебя,

что Ты дал мне ответ,

Ты стал для меня спасеньем.

22 Камень, который отвергли строители,

стал краеугольным камнем.

23 Это сотворил Господь —

у нас на глазах свершилось чудо.

24 Вот что сделал Господь

в этот день:

будем радоваться и веселиться!

25 Господи, спаси!

Господи, поддержи!

26 Благословен грядущий

во имя Господне!

Благословляем вас

из дома Господнего.

27 Бог – Господь,

Он нас светом осиял:

вяжите праздничную жертву,

к рогам жертвенника несите ее!

28 Ты – мой Бог,

я буду Тебя прославлять,

Ты – мой Бог,

я буду Тебя превозносить.

29 Славьте Господа! Ведь Он добр,

и милость Его навек.

Этот псалом попадает в пасхальное начало единственным своим стихом: «Вот что сделал Господь в этот день: будем радоваться и веселиться!» Перед нами псалом хвалы. Задолго до появления христианского богослужения именно этим псалмом заканчивалось пение «галеля» – последования из 112–117-го псалмов, являющееся в иудаизме до сих пор обязательной частью пасхальной трапезы – седера. Эти псалмы воспел со своими учениками Христос, выходя с Тайной вечери на гору Елеонскую (см. Мк. 14: 26). Перед нами текст, связанный с Пасхой во все дни, – и в ветхозаветной, и в новозаветной общинах!

Хотя псалом 117 далеко отстоит от 67-го псалма, тема Храма и богослужения в нем также звучит достаточно явно: ее составляют выделенный среди ликующих род Аарона, «врата праведности», благословение, провозглашаемое из Дома Господня, и, самое очевидное, праздничная жертва, ведомая к жертвеннику всесожжения.

Вся атмосфера текста, весь его настрой – ликование ввиду избавления от тяжелой беды. По мнению А. П. Лопухина соотнесенность нескольких обозначаемых в псалме тем (свобода от врагов, получение этой свободы, окончание некоего важного строительства) явно указывает на то, что текст написан в послепленный период и связан, возможно, с возведением Второго Храма[42]. Никто из людей – ни князья, ни владыки – не могли помочь псалмопевцу, и лишь Господь явил силу, поэтому будем петь и веселиться! И евангельская история укладывается в этот лейтмотив. Вокруг Рожденного в яслях Вифлеема сразу сгущаются тучи. Его младенчество проходит в изгнании, юность – в безвестности. Его открытое служение полнится опасностями со всех сторон, и нет тех, кто бы избавил от них: «Разве кто-нибудь из начальников уверовал в Него, или из фарисеев?» (Ин. 7: 48), «не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Ин. 19: 10). Но это история, которую видит мир, не ведавший об ангелах, поющих над яслями «слава в вышних Богу и на земле мир, в людях благоволение» (Лк. 2: 4), не слышавший ни «талифа куми» (Мк. 5: 41), ни «это Я, не бойтесь» (Мф. 14: 27). Для мира крест и гроб – конец этой истории. Но истина выглядит совсем иначе, и ее не скрыть, как не скрыть город, стоящий наверху горы. Иисус воскрес и нас совоскресит с Собою – как же не радоваться, как не веселиться? «Славьте Господа! Ведь Он добр, и милость Его навек»!

Глава 13

Сто восемнадцатый псалом

Вот мы с вами и подошли к последней главе книги. Она будет посвящена одному-единственному псалму, но самому длинному тексту Псалтири, такого же объема, как Книга Руфи или Послание апостола Иакова, – псалму 118.

Данный псалом востребован в православном богослужении. Звучит он ежедневно в рамках суточного круга Часослова в чине полунощницы: она должна совершаться в ночи, до утрени, в конце которой община встречает рассвет. Как псаломское чтение полунощницы предполагается 17-я кафизма, целиком состоящая из 118-го псалма. Видим эту кафизму мы и в богослужениях, связанных с памятью усопших: в парастасе – заупокойной утрене в канун родительской субботы – и последовании погребения (отпевании).

Самый важный момент употребления 118-го псалма в богослужении находится также в погребальном контексте – в рамках утрени Великой Субботы. Это чин погребения Плащаницы, в котором мы переживаем погребение Христово.

Итак, псалом почему-то очень широко востребован в службах, связанных с памятью усопших. Хотя в самом его тексте никакой идеи специфично о мертвых или смерти мы не встречаем. С чем тогда связана такая востребованность? Псалом представляет собой монолог. Но своеобразный монолог, скажем так, с активным Слушающим. Это почти