Неизвестное о Марине Цветаевой. Издание второе, исправленное - Елена Оскаровна Айзенштейн

250

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 27, л. 80. Публикуется впервые.

251

СВТ, с. 469. Запись, видимо, связана со стихотворением «Бузина», или это «пролог» к будущему «Саду».

252

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 18, л. 85. Публикуется впервые. Предзвучие стихотворения «Сад» — в записи между 12 января —23 января 1933 г.: «Сад, мною узнанный в лицо — / В его лицо зеленое. — / Я знаю, знаю <этот> сад!» ЗК, т. 2, с. 355.

253

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 50 об. В БТ-11 эти строки зачеркнуты, даны без двух стихов в скобках.

254

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 47 об.

255

Карандашная вставка.

256

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 2, ед. хр. 11, л. 3 об.

257

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 26 об.

258

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 50 об.

259

БП90, с. 746. В БТ-11 слово «отпущение» вписано карандашом.

260

ЦР, с. 86.

261

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 18, л. 16 об. Запись во время работы над третьей картиной «Федры».

262

Из стихотворения Штейгера «Это только пустые романы…». Опубликованные стихи Штейгера свидетельствуют о подлинном таланте: Сб03, с. 42–43. Публ. Е. Л. Кудрявцевой.

263

Датский город, с X века — резиденция королей и епископов.

264

А. К. Толстой. Драматическая трилогия. Стихотворения. М.: Художественная литература, 1982, с. 425.

265

Сб 02, с. 190.

266

О пушкинских мотивах этого стихотворения («Я пережил свои желанья…»): А. Смит. Песнь пересмешника, с. 66–67.

267

О духовной близости А. К. Толстому Е. Б. Коркина. «EXEGI MONUMENTUM». АМ, с. 64.

268

О переводах Пушкина на французский см.: Смит А. Песнь пересмешника, с. 180–218.

269

Эпиграф к главе: Саакянц А. А. С97, с. 266. 1921 г. ЗК. Т. 1. с. 313.

270

Об иконе-защитнице в ранних стихах: СМЦ. С. 46–47.

271

СВТ, с. 355.

272

Примечание к этому стихотворению в письме В. Н. Буниной 28 апреля 1934 года: «А вот сейчас и ангелов разлюбила» (VII, 272). Бунина посылала, по просьбе Цветаевой, на прочтение автобиографическую книгу Святой Терезы, французской монахини-кармелитки «Vie de Ste Térèse de I’Enfant Yésus ecrite par elle-méme». (VII, 306). Письмо к Буниной подробно рассказывает о житейских трудностях цветаевской жизни этого периода и потому контрастирует с затронутой в конце письма «ангельской» темой: на поэзию и душу просто не оставалось времени.

273

В ювелирном деле используются благородные опалы с радужной игрой цветов, с опалесценцией. Различаются черный, белый, синий, зеленый, бордовый опал с опалесценцией красного цвета; арлекин, царский (королевский) опал. Опал успокаивает нервы, сохраняет от подлых страстей и раздражения, возвращает глазам остроту зрения и блеск. До конца 19 века опалы очень ценились, но затем спрос на них упал, их стали считать символом несчастья. Словарь камней-самоцветов. Л., 1988.

274

Среди первых работ о цикле к Блоку: Голицына В. Н. М. Цветаева об Ал. Блоке: (Цикл «Стихи к Блоку»). Биография и творчество в русской культуре начала XX века: Блоковский сборник IX. Памяти Д. Е. Максимова / Отв. ред. 3. Г. Минц. Ред. В. И. Беззубов. Тарту, 1989. (Учен. зап. Тартуского гос. ун-та; вып. 857), с. 99–113.

275

Иконографичность А. Ахматовой в стихах Цветаевой отмечена В Лосской. Песни, с. 21.

276

А. С. Эфрон. В89, с. 238.

277

Сходство поэтико-религиозного сознания Блока и Цветаевой отметил и О. Клинг, сравнив «Предчувствую Тебя. Года проходят мимо…» Блока и «В оны дни ты мне была как мать…» Цветаевой. Клинг 2001, с. 58.

278

По-видимому, строка о благодарности сердцем и рукой имеет немецкую основу: в немецком языке фразеологизм Herz und Hand встречается в одном из гимнов.

279

Блок А. А. СС в 8 т. т. 3, с. 377. О повышенной культурно-семантической значимости руки в стихах Блока в статье Н. О. Осиповой «Культурная соматология А. Блока». СКСВ, с. 158–159.

280

http://shemca.ru/iframei.html

281

О перекличках с Блоком подробнее: СМЦ, с. 60–62.

282

http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/1222.html

283

ЗК. Т. 1, с. 496.

284

Там же, с. 193.

285

Там же, с. 194.

286

БП 90, стр. 169- В БТ дата — 13 мая 1918. Стихотворение впервые опубликовано: //СЗ, 1921, № 6.

287

Роман Войтехович. Психея в творчестве М. Цветаевой: Эволюция образа и сюжета. Тарту, 2005. Dissertationes Philologiae Slavicae Universitatis Tartuensis. 15, с. 31–66.

288

http//www.drevo.ru В настоящее время мироточивая икона «Семистрельной» Богоматери находится в храме Архангела Михаила на Девичьем поле в Москве.

289

[битая ссылка] http://www.portal-slovo.ru/

290

[битая ссылка] http://www.portal-slovo.ru/

291

Ср. слово о. Сергия Булгакова об этом празднике: «Надвигается голубизна Успения Божией Матери». Умное небо, с. 375.

292

Эфрон А. С. В 89, с. 92.

293

Айзенштейн Е. Сон М. Цветаевой о Слониме //Звезда, 2012, № 10.

294

Об истории иконы Иверской Божьей матери: Никифоров К. Как ларчик золотой горит… // Родина, № 3, 2002. http:// kp.ru/daily/24187.5/395458/

295

В настоящее время икона Иверской Божьей матери находится в храме Воскресения в Сокольниках. ЗК. Т. 1, с. 492. Это примечание к записи Цветаевой: «Во время московского восстания защищал Иверскую Божию Матерь юнкер Моисей Хальман». Там же, с. 181.

296