Неизвестное о Марине Цветаевой. Издание второе, исправленное - Елена Оскаровна Айзенштейн

Из стихотворения «Мимо ночных башен…» («Стихи о Москве», 1916).

297

// www. patriarchia.ru

298

Имя Иоанн Богослов — в переводе «Яхве милостив».

299

КС, с. 38.

300

С. С. Аверинцев. МС, с. 246–247.

301

Эти сочинения являются сочинениями различных авторов.

302

С. С. Аверинцев. МС, с. 246.

303

СВТ, с. 236. Запись 1923 г.

304

СВТ, с. 319.

305

Все цитаты из цикла — по Ц 7.

306

Т. Венцлова увидел в последней встрече любовников «Поэмы Конца» соотнесение с эпизодом Тайной Вечери. Венцлова Т. Поэма Горы и Поэма Конца Марины Цветаевой как Ветхий и Новый Завет // MRLC, с. 147–161.

307

С. С. Аверинцев. МС, с. 247.

308

П26, с. 88.

309

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 33, л. 38. Впервые не полностью опубликовано Е. Б. Коркиной: ЗК, т. 2, с. 516.

310

НСИ, с. 241.

311

КС, с. 416.

312

П26, с. 92.

313

На это ранее обращал внимание в своей работе о Цветаевой О. Клинг. Клинг 2001, с. 51.

314

А. С. Эфрон. В 89, с. 62.

315

Тема стихотворения соотносится с «Птичкой» (1823) Пушкина: Клинг 2001, с. 51.

316

ПЭ: http://www.pravenc.ru/text/149271.html

317

СВТ, с. 68.

318

ПЭ: http://www.pravenc.ru/text/149271.html

319

Очевидная перекличка со стихотворением «Ты проходишь на запад солнца…» («Стихи к Блоку», цикл), написанного на основе древней песни «Свете Тихий».

320

Вероятно. Цветаева имела в виду скульптурный образ Георгия, поражающего змия, созданный в 1464 г. мастером В. Д. Ермолиным (помещен над Фроловскими (Спасскими) воротами Московского Кремля). Г. Вилинбахов и Т. Вилинбахова. Святой Георгий Победоносец. СПб.: Искусство — СПб, 1995, с. 20.

321

ЗК. т. 1, с. 344.

322

Подробнее о поэме: Айзенштейн Е. О. СМЦ, с. 174–187.

323

См. письмо Цветаевой к Волошину 14 русского марта /27 марта 1921 г. «Царь-Девица — огромная — вся сказочная Русь и вся русская я, „На Красном Коне“ (Всадник, конь красный, как на иконах) и теперь „Егорушка“ — русский Егорий Храбрый, крестьянский сын, моя последняя страсть». НСИ, с. 285.

324

КС, с. 430.

325

НСИ, с. 284.

326

Подробнее: СМЦ, с. 361.

327

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/128.htm/ Борисоглебская церковь, закрытая в начале 1930-х годов, была разрушена в 1936 году. На ее месте выстроили здание Государственного музыкально-педагогического института им. Гнесиных.

328

См. статью внука Антокольского, который полемизирует по поводу сексуального истолкования взаимоотношений Завадского и Антокольского С. Карлинским в его книге: Simon Karlinsky. Marina Tsvetaeva: The Woman, Нer World and Нer Poetry. Cambridge University Press, 1985, 1987, 1988, pp. 84–85. Об этом: Андрей Томм. О русской артистической молодежи и ошибках современных литературоведов. (Образ Павла Антокольского в работах сегодняшних исследователей). // Новый журнал. 2008, № 252.

329

В этом же образном ключе написано письмо к Ю. Завадскому маленькой Али Эфрон: «Я думаю, что Вы крылатый. <…> у вас есть колесница-раковина и крылатые кони…». ЗК. Т. 1, с. 284.

330

24 июля, так как в этот день был убиен Борис, была освящена церковь, во имя Бориса и Глеба, куда в тот же день были перенесены мощи св. князей.

331

СВТ, с. 259.

332

СВТ, с. 269.

333

См. образ льва во время богослужения в поэме «Молодец», когда Цветаева изображает борьбы за душу Маруси между Молодцем и Богом: «Объяша / мя — тако лев / Готов на лов…» Впервые о цитатах из псалмов — Е. Б. Коркина: БП90, с. 328. См. также стихотворение «Не моя печаль, не моя забота…» (2 августа 1916), пронизанное христианской символикой: «То не я хочу, то огромный кто-то: / И ангел, и лев» (I, 315). Возможно, библейское сопоставление Христа со Львом повлияло и на возникновение семейной сказки, в которой Львом именовался С. Я. Эфрон.

334

[битая ссылка] http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4199/ См. также София. Премудрость Божия. Каталог выставки русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М., 2000. Каталог № 12. С. 70–71. http://www.obraz.org/icon.php?source=source3/12

335

Андреева (урожд. Денисевич, в первом браке Карницкая) Анна Ильинична (1883–1948) — вдова Л. Н. Андреева. Ц7.

336

СВТ, с. 335.

337

Кондаков Н. П. Воспоминания и думы. — Прага. Seminarium Kondakovianum, 1927; The Russian Icon. — Oxford: Clarendon Press, 1927; Русская икона. — Прага: Т. 1. 1928; Т. 2. 1929; Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры. — Прага, 1929.

338

Ариадна Чернова, дочь О. Е. Колбасиной-Черновой.

339

ЦП, с. 118.

340

ЦП, с. 591.

341

ЗК. Т. 2, с. 14. Иконе Божией Матери Троеручице молятся при болезнях рук и ног.

342

А. С. Эфрон, и Г. С. Эфрон умерли в июле.

343

ЦГ, с. 168.

344

ЦА, с. 397–399.

345

11 июля 1913 года Цветаева написала три стихотворения: «Идите же! Мой голос нем», цикл «Асе».

346

ЦТ, с. 374.

347

А. Ханаков. Б. Мансуров. Всемирные цветаевские костры. 2010. «…И взору явилась „живая“ любимая икона Марины Цветаевой». с. 241–247.

348

Иногда на таких иконах изображали орла за правым плечом.

349

Подробнее