Неизвестное о Марине Цветаевой. Издание второе, исправленное - Елена Оскаровна Айзенштейн

class="p1">Всегда помню и Вас, и за Вас молюсь. И прошу того же. Я очень ясно сознаю, что все чудеса моей жизни — это по молитвам близких, друзей, прихожан. Без этого — не знаю, что было бы. Обнимаю Вас обеих. Храни Вас Господь. Ваш пр. А. Мень

Ваши иконы у нас в храме („вход в Иерусалим“ и др. Умное небо, с. 319.) Еще одно письмо: „Хотя молитвенно связан с вами ежедневно, все же совесть упрекает, что так долго не писал. Дело не только в праздниках, но и в том, что мой настоятель уже месяц болен и я служу один. Это сокращает и без того малое время. Рад, что Вы получили икону. Специально хотел найти для Вас рельефную, чтобы, водя рукой (Ю. Н. читала с помощью металлических букв, беря их в руки — Е. А.), Вы, Юлия Николаевна, воскресили в памяти этот образ. В нем глубокая символика. Матерь Божия как бы в средоточии пламени. Это не только образ соприкосновения человеческого и Божественного, но и залог небесного покрова среди бурь земных. В старину с этой иконой выходили, если начинался пожар“. Умное небо, с. 319–320. Письмо отца Александра лета 1987 года: „Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна! Только что вернулся из отпуска и пишу вам. Но и находясь далеко от Москвы, продолжал мысленно и молитвенно быть с вами“. Умное небо, с. 321. Катерина Николаевна Рейтлингер говорила автору этих строк в 1985 году в Ташкенте: „Я знаю, что в этот час отец Александр молится о нас“. Помню свое чувство удивления тем, как это было сказано, с каким чувством веры, теплоты, как о ком-то абсолютно близком и понимающем. Е. Н. Рейтлингер ухаживала за своей сестрой, к тому времени совсем беспомощной, потерявшей зрение. В письме от 14 октября 1987 года она сообщала: „…сестра моя совсем ослепла. Жизнь ее — это подвижничество и я стараюсь ей помочь…“».

Письмо из архива Е. О. Айзенштейн.

395

Умное небо, с. 224.

396

Впервые текст сна: Айзенштейн Е. О. СМЦ. С. 363–365.

397

Дайте мне ручку, мамзель, дайте мне ручку! (фр.).

398

проходимца (фр.)

399

ЗК. Т. 2, с. 446–447. Ср. такой фрагмент письма Цветаевой 1928 года: «Рай для меня недоступен, ибо туда можно только на пароходе, а я укачиваюсь от одного вида» (VII, 202). Позже мотив хождения по водам получит развитие в поэзии И. А. Бродского. Обращение к этой теме, возможно, никак не связано с Цветаевой.

400

РГАЛИ. ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 33, л. 28 об.

401

Вариант в ЧТ: «С младенческих пелен справляются с врагом». РГАЛИ. ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 33, л. 14. Первое упоминание строки «Плаванья» Бодлера в письме Цветаевой к Волошину от 5 января 1911 г.

402

Эккерман И. П. Разговоры с Гёте, с. 385.

403

Эфрон А. С. В 89, с. 184.

404

Умное небо, с. 15.

405

ЗК. Т. 1, с. 165.

406

Умное небо, с. 287.

407

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 7, л. 141.

408

СВТ, с. 114.

409

ЗК. Т. 1, с. 407.

410

Ревзина О. Г. БЦ, с.257–285. См. также: Айзенштейн Е. О. СМЦ. С. 117–118.

411

Ц7, I, 389. Строка из стихотворения «Ночные ласточки интриги…», цикл «Плащ».

412

СВТ, с. 80.

413

ЦГ, с. 116.

414

ЦГ, с. 128. Из письма Н. Гронского Цветаевой: «… Французский флаг трехцветен: белый — королевский цвет, синий и красный — цвета г. Парижа». Там же.

415

Та же тема символической «одежды» — метафорической ткани души — в стихотворении к Гронскому: «Чем — не боги же — поэты!..» (1928)

416

ЗК, т. 2, с. 320.

417

См. об этом в упомянутой выше работе О. Г. Ревзиной.

418

СВТ, с. 391.

419

Королева-молочница (фр.)

420

Театр, с. 73.

421

Цветаева А. В 83, с. 426.

422

ЦФ, с. 23.

423

ЗК. Т. 1, с. 141.

424

НСИ, с. 169.

425

С. Я. Эфрон.

426

Либо оно было из гардероба матери Цветаевой, М. А. Мейн, либо Цветаева сшила себе похожее. См. о коричневом выходном фаевом платье матери в прозе «Мать и музыка».

427

ЗК. Т. 1. С. 29.

428

НСИ, с. 115.

429

НСИ, с. 459.

430

Эфрон А. С. В 89. С. 55.

431

БП90, с. 68. Из стихотворения «Сегодня, часу в восьмом…».

432

БП90, с. 69. Из стихотворения «Как весело сиял снежинками…».

433

БП90, с. 68. Из стихотворения «Сегодня, часу в восьмом…». См. стихотворения Цветаевой «Не сегодня-завтра растает снег…», «Цыганская свадьба» и др., где встречается образ шубы. Шубку Цветаевой воспел Мандельштам в стихотворении «В разноголосице девического хора…» (февраль 1916): «И пятиглавые московские соборы / С их итальянскою и русскою душой / Напоминают мне явление Авроры, / Но с русским именем и в шубке меховой». См. у него метафорическое употребление названий одежды: «Запихай меня лучше, как шапку в рукав / Жаркой шубы сибирских степей» («За гремучую доблесть грядущих веков…»).

434

Название духов.

435

По мнению О. Г. Ревзиной, даже в ранние цветаевские стихи «дамское великолепие» проникает очень скупо.

436

Васильев А. «Судьбы моды». М.: 2009, с. 53.

437

Театр, с. 153. Далее цитаты из пьес — по этому изданию.