Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

Что делать человеку, когда он не находит богобоязненного друга или товарища?

Аш-Шафи‘и на это отвечает так:

Если набожной рядом души не найду –

Я отшельником стану, отринув беду.

Лучше быть одиноким, молиться Творцу,

Чем дарить своё время лжецу, подлецу.

Лучше сяду один, обращусь к небесам,

С недостойными дружбе себя не отдам!

Обзор текста:

Уединение лучше плохого собеседника, оно желаннее и любимее общения с заблудшим. В уединении человек имеет свободу и множество преимуществ для вдумчивого поклонения своему Господу, будучи спокойным и довольным своим уделом. Но как человек может успокоиться, находясь вместе с мнимым «другом», от вреда которого он не чувствует себя в безопасности, проживая всю жизнь в страхе, опасаясь его возможных козней, коварства и зла?

Мы видели вред, который могут нанести фальшивые «друзья», и сказывается это также на детях и родителях.

Забвение напастей

Имам аш-Шафи‘и делится с нами своими опасениями по поводу личности того, кто проявляет гордыню перед людьми, считает себя выше них, не учитывая то, чем это может для него обернуться!

Опасение – это лучшее, что он мог бы взять на вооружение!

Но этот человек имеет хорошее мнение о своём состоянии, так как время к нему благосклонно, он не боится того удара, что судьба может нанести. Им овладел обман, в то время как ночи с ним заключили перемирие и, он не знал, что ясность ночей сменяется туманом!

Давайте прочитаем эти бейты аш-Шафи‘и:

Возгордился надменный, подумав о том,

Что судьба никогда не откажет ни в чём.

Легкомысленно он позабыл о напастях,

Притаившихся в жизни повсюду кругом…

Не боится глупец, что судьба нанесёт

Свой удар, когда чёрный наступит черёд.

Опасение – лучшее вооруженье,

Принимать мы обязаны это в расчёт.

Путь обманчив, хоть ночь пред тобою ясна,

Но туманом в свой час обернётся она.

Принятие извинений

Мы часто судим людей по внешним проявлениям, подчас оценивая их дела и поступки поверхностно, но Аллах ведает о самом сокровенном в их душе. Аш-Шафи‘и советует нам принимать оправдания тех, кто приходит с извинениями, правы они или же лгут.

В них есть благо!

Тот, кто поверхностно ищет твоего довольства, считается покорным тебе.

Тот, кто ослушивается тебя втайне, всё же хоть сколько-то уважает и чтит тебя, отдавая дань твоему присутствию, и он отдаёт себе отчёт в том, сколько ты значишь.

Извиняющийся и ищущий оправданий в любом случае лучше того, кто гордится своими недостойными действиями и даже не собирается извиняться.

Тот, кто ослушивается скрытно, лучше того, кто противодействует открыто.

Мы должны взаимодействовать и с теми и с другими, чтобы они вернулись в русло истинной веры. Среди праведных предшественников были такие, кто имел хорошее мнение о тех, кто совершил проступок и имел упущения, но они искали им оправдания, и, давая оценку, вначале говорили себе: «Может у него есть оправдание, а мы его виним!».

Давай послушаем советы имама аш-Шафи‘и:

Извиненья идущего с миром прими,

Прав иль нет он – его ты слова восприми.

Если даже фальшивит, тебе угождая,

Величает тебя он тем самым, пойми.

Обзор текста:

Эти бейты – драгоценный совет, который дает нам имам. Он призывает ценить даже остатки стыда и хорошо думать о своих братьях по вере, учит нас принимать людей вместе с их недостатками.

Этикет дискуссий

Аш-Шафи‘и (да будет доволен им Аллах) был живым примером этики в дискуссиях. Имам был известен своей скромностью и покорностью истине. Он говорил: «Я ни с кем не спорил, желая, чтобы тот ошибся».

«У меня нет знаний, которыми бы я не желал поделиться с каждым, чтобы только мне их не приписывали».

Он также говорил: «Я ни с кем не спорил, не будучи искренним».

«Никто не принимал мои знания без того, чтобы я испытывал к нему уважение во время разговора, я питал любовь к людям. И никто в моем присутствии не оспаривал истину, и не отвергал довод, без того чтобы не упасть в моих глазах».

Дискуссии: это споры с приведением доводов, они нужны, чтобы дойти до истины.

Имам аш-Шафи‘и был лучшим из тех, кто может преподать нам урок этики дискуссии. А как же сильно мы в нём нуждаемся в нашей повседневной жизни, научной и литературной деятельности!

Аш-Шафи‘и долго терпел чрезмерную прыть, вспыльчивость и упорство в спорах со стороны своего оппонента Фитьяна ибн Аби ас-Самха, факиха из Каира. Как-то он зашел в споре настолько далеко, что сказал в адрес аш-Шафи‘и то, что не стоило говорить и правитель Египта, узнав об этом недостойном поступке, жестоко наказал Фитьяна, запрещая ему делать впредь что-либо подобное.

Поэтому следующие бейтов аш-Шафи‘и являются своеобразной формулой для этики дискуссий. А как же иначе, ведь они были продиктованы его огромным личным опытом! Имам говорит:

Ты спокойство со знаньями соедини,

Разногласья уладь, никого не вини.

Спорь, с кем споришь, открыто, у всех на виду,

Без упорства, стремясь доказать правоту.

Новым знаньям ты будь благодарен и рад,

И послушай чем твой собеседник богат.

Берегись показушника, что напоказ

Выставляет ваш спор на потеху подчас.

Для такого не суть, а победа важна,

Только спора враждебного низка цена.

Обзор текста:

Если дискутирующий имеет достоинство и обладает обширными знаниями о разных точках зрения на один и тот же вопрос, а также осведомлен о разногласиях предшественников и современников в этой области, то всё равно обязан соблюдать законы этики в разговоре со своим оппонентом. Он может вступать в спор, предоставляя веские аргументы, но должен уметь не только обосновывать свою позицию, а и выслушивать собеседника.

Будь спокойным! Когда поднимается голос – ниже становится логика.

Не злись! Гнев – это огонь пожирающий мысль и разум.

Откажись от упорства и усердия в спорах, а также от упрямства и гордыни перед истиной. Когда такой дух господствует в дискуссии, то она приносит свои плоды. Используй таинство знаний, пользу правдивых суждений и остроумные выражения и шутки, без которых не достичь цели в дискуссии.

Мы должны остерегаться проводить дискуссию со следующими категориями людей:

С упрямым, тем, кто упорствует в спорах ради самого спора.

С показушником, с тем, кто желает непременно победить оппонента, показать всем, что он