Светоч дружбы. Восточный альманах. Выпуск четырнадцатый - Михаил Иванович Басманов

Шастры — священные книги, определяющие правила поведения (дхарму) индуиста. Позднее шастрами стали называть также трактаты по различным дисциплинам (грамматике, астрономии, музыке).

183

Тишьяракша пользуется довольно распространенной уловкой, выдвигая на первое место (как цель жизни, см. примеч. 184) материальное благосостояние, богатство, без которого якобы невозможно исполнять религиозные обязанности: совершать жертвоприношения, одарять жрецов-брахманов и тому подобные.

184

Три цели — три основные установки поведения, которые должны находиться в гармоническом равновесии и исполнение которых обязательно для трех высших сословий древней и средневековой Индии — жреческого, воинского и торгово-земледельческого. Эти три цели суть дхарма — религиозные и этические предписания; артха — практическое поведение и кама — чувственная и эмоциональная жизнь как в широком, так и в узком (сексуальное наслаждение) смысле этого слова. В супружеской жизни обязательность исполнения камы фактически приравнивалась к исполнению религиозного долга.

185

Ортодоксальный индуист, или буддист, верующий в бесчисленные перерождения, считает, что любой человек и даже любое существо могло неоднократно быть его матерью в прошлых рождениях.

186

Уттарапатха (дословно: северный путь) — первоначально название торгового пути из Восточной Индии в Северо-Западную. Позднее так называлась либо вся северная часть Индостанского субконтинента, либо подвластная Ашоке Северо-Западная Индия.

187

Такшашила — город в Северо-Западной Индии, бывший в середине 1-го тысячелетия до н. э. центром торговли и образования. До своего воцарения Ашока был послан на подавление восстания в Такшашилу и был ее правителем.

188

В сезон дождей (июль — сентябрь) в Индии прекращалось всякое передвижение.

189

Карма (дословно: дело, действие, поступок) — одно из центральных понятий индийской философии и религии, закон причинно-следственной связи между совершенными любым живым существом поступками и их последствиями. Определяя срок жизни, психо-физиологический и социальный статус человека, карма в принципе не имеет ничего общего с роком, фатумом, как это иногда представляется, ибо она предполагает активность личности, ее стремление изменить карму, ее волевое усилие к духовному развитию, определяющему прогресс или регресс на пути к освобождению из сансары, то есть к выходу за пределы действия закона кармы.

190

Виданга, марича, хингу — названия растений, применяемых в медицине.

191

Согласно дхармашастрам — «Законам Ману», в пищу для дваждырожденных (то есть для трех высших сословий) не клали чеснок и лук.

192

Муни (дословно: молчальник) — широко употребляемый эпитет святого отшельника, аскета, подвижника, мудреца любого религиозного толка. В частности имя Шакьямуни означает: «мудрец из клана Шакьев».

193

Проповедник дхармы — эпитет будды Шакьямуни.

194

Три сокровища. — Они названы строфой выше: учитель Будда, его учение — дхарма и буддийская община — сангха (как реальная община, состоящая из монахов, монахинь, мирян и мирянок, так и идеальная, включающая мифологические персонажи).

195

Следующие далее девять строф подложного приказа от имени Ашоки в оригинале написаны весьма сложной и изощренной прозой.

196

Паталипутра — современная Патна, столица империи Маурьев, стала крупнейшим центром всей Северной Индии еще в V веке до н. э.

197

Владыка дня — метафорическое название солнца.

198

Сурья — имя бога солнца. Строка указывает на то, что Маурьи принадлежат к так называемой солнечной династии, одному из двух главных родов царей и героев в индуистской мифологии.

199

Чандала — главная из групп в сословии неприкасаемых, название которой происходит, очевидно, от названия неарийского, аборигенного, племени. Чандалы были одной из самых презираемых групп общества. Им запрещалось жить в арийском городе или деревне. Их основным занятием была переноска и кремация трупов. Исполнявшие судебные приговоры палачи также происходили из чандалов. Всякое общение с чандалой для человека более высокого сословия грозило утратой религиозной чистоты и падением до уровня чандалы. Примечательно, что Кунала в оригинале обращается к чандале со словом «саумья», с которым в дхармашастре предписывается обращаться к брахману, представителю высшего, жреческого, сословия.

200

«Плод вступленья в поток» — в хинаяне, то есть в южном буддизме, — первый уровень на пути духовного развития, движения к нирване.

201

Благородные истины — четыре основных, исходных положения буддизма, изложенные буддой Шакьямуни в его первой проповеди, — о страдании, причине страдания, прекращении страдания и пути к прекращению страдания.

202

Очи мудрости. — В буддийской догматике существует иерархия глаза, зрения: плотский, телесный глаз; дивный глаз (см. примеч. 171); глаз мудрости; глаз будды; глаз всеохватывающего знания.

203

Сын владыки дхармы — то есть сын будды, эпитет бодхисаттвы. Бодхисаттва — «существо, стремящееся к просветлению», человек или любое существо, в мифах и легендах, принявшее решение достичь высшего, совершенного, знания, состояния будды и идущее по этому пути.

204

Вина — основной музыкальный инструмент индийцев. Древняя вина отличалась от современной, вошедшей в употребление в VIII веке н. э., и напоминала десятиструнную лиру.

205

Раху — имя демона (асуры), персонификация планеты, вызывающей солнечные и лунные затмения. Когда боги и асуры пахтали Молочный океан, добывая напиток бессмертия — амриту, Раху сумел обмануть их и выпил несколько глотков. Это заметили Солнце и Луна и сказали Вишну, который своим диском снес Раху голову. Однако ставшая благодаря амрите бессмертной голова вознеслась на небо и с тех пор мстит Солнцу и Луне, время от времени проглатывая их.

206

Манматха (дословно: взметающий, смущающий душу) — один из эпитетов Камы.

207

Павлины радуются приближению сезона дождей и танцуют, заслышав раскаты грома. Точно так же они танцуют, принимая за гром рев слона. Канчанамалика называет ниже Куналу «павлином несравненным», потому что название династии Маурьев связывалось с санскритским словом «мора», что означает «павлин».

208

Кшатрий — человек, принадлежащий ко второму, воинскому, сословию. Теоретически царская династия должна была происходить из сословия кшатриев, но в действительности это далеко не всегда было так.

209

Кумара (дословно: юноша) — одно из имен предводителя войска богов Сканды, который иногда считался богом войны вообще. Павлин — его ездовое животное.

210

Сансара (дословно: блуждание, место блуждания) — безначальный круговорот существований, через