Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

ученым, автор этого текста был основателем буддизма в Тибете, по другим данным, это был иной человек с таким же именем. В старых указателях к Данжуру только два текста в классе Сутр-данный и «Шраманераваршагра-приччха» - приписаны Падмасамбхаве.

84

Эти три ветви все еще существуют на Цейлоне. - См.: Codrington.A Short History of Ceilon. L., 1929, p. 13,22.

85

D,'DUL, № 4132.

86

См.: MV, № 9080.

87

Свапнанирдеша-нама-махаяна-сутра. - G, KTS, № 48.

88

Арья-муласарвастивади-шраманера-карика-вриттипрабхавати. - D, 'DUL, № 4125.

89

«Муниматаламкара» Абхаякарагупты. -D, DBUMA, № 3903.

90

gLeng-'bum by dGe-'dun grub, л. 3б и далее.

91

Ed. Ganapati Sastri, III, p. 616.

92

Виная-вибханга. - G, RGYUD, № 3.

93

Луннам Тулгьи Гьялпо, или Тулгьи Гьялпо - это титул царя Дуйсона (676-704 гг.). Этот титул упомянут в хронике № 250 Парижской коллекции. - См.: J. Bacot, E. W. Thomas, Ch. Toussaint. Documents de Touen-houang relatifs a 1'histoire du Tibet. Paris, 1940-1946, p. 112, 149.

94

G, MDO, № 267.

95

Эта история рассказана в «Pad-ma'i bka'-thang», л. 187а, 299б. Говорится, что три брата построили чайтью Чарунхашор в Непале.

96

Этот список приведен в книге «Matriculation Course of Classical Tibetan» ламой Мин-гьюр Дорже и Е. Dension Ross. Calcutta, 1911, p. 7.

97

Хошан Махаяна стал позднее основателем еретической школы, потерпевшей поражение от Камалашилы, а затем изгнанной из Тибета. Ньингмапинцы используют эту поговорку, унижая членов оппозиционных школ.

98

См.: MV, № 1685.

99

В тексте а-ца-ра = санскр. ачарья; использовалось в Тибете для обозначения индийского аскета-садху.

100

Год Огня-3айчихи, согласно Будону. - См.: History of Buddhism. Transl. By E. Obermiller, 1932, II, p. 189.

101

К. Р. Jayaswal. Imperial History of India. Lahore, 1934, p. 20, 40. Санскритский текст «Манджушримулакалпы», выверенный Рахулой Санкритьяяной, приложен к этому изданию. Гой-лоцава, автор «Синей Летописи», понял отрывок из ММК как относящийся к Тибету.

102

Согласно Гой-лоцаве, Ватсака и Бхасват (Блестящий) - это разные цари.

103

Это «rGya'i deb-ther zu-thu-chen», переведенный Угьянчу и отредактированный Гушри (кит. Гуо-ши) Ринчентагом.

104

Это показывает, что у Гой-лоцавы не было оригинала «Гье Йигцэна», и он цитировал «Дебтэр-марпо», содержащую обширные отрывки из «Гье Йигцэна».

105

P. Pelliot. J. As., 1914, n. 3; T'oung-Pao, 1920, p. 345, 429. О легендарном характере сна императора Мин-ди см.: H. Maspero. Le songe et l'ambassade de l'Empereur Ming. Etude critique des sources. BEFEO, X, p. 95-130; Pelliot. T'oung Pao, 1920, p. 255 ff.

106

L. Wieger. Textes historiques, II, p. 1360.

107

Н. Бичурин. История Тибета и Кукунора. Т. 1. СПб., 1833. С. 177; Ch. Be1l. Tibet, Past and Present. Oxford, p. 274, где дан перевод надписи на южной стороне каменной колонны под Поталой.

108

Согласно Гой-лоцаве, царь Сонцэн-гампо родился в 509 г. (год Земли-Коровы). Гой-лоцава основывает свои расчеты на датах пророчества из ММК, где утверждается, что царь Манавендра прожил 80 лет. - См.: Jayaswal. Imperial History of India, p. 20, 40, санскритский текст.

109

Автор, очевидно, имеет в виду императоров династии Сун Хуэй-цзуна и Цинь-цзуна.

110

Этот отрывок относится к завоеванию Кайфына династией Цзинь в 1126 г.

111

Это то место, куда, очевидно, переносится столица из Чэнь-кана (в Ханчжоу).

112

Гье-у-чу, он же-кит. Юй-жу, отец императора-Чжао Юй-жу.

113

Выражение, означающее, что он был убит невиновным.

114

E. Haenisch. Mongol un ninca tobca'an. (Ynan-cha'opi-shi). Leipzig, 1937, p. 1; Sa gang Secen, ed. I. J. Schmidt, p. 56; Архимандрит Палладий. Старинное монгольское сказание о Чингисхане. - Труды Российской Духовной Миссии. Пекин, 1910, т. IV, с, 1; в 1941 г.; Проф. С. А. Козин опубликовал первый том текста «Юань-чао-би-ши» («Сокровенное сказание», т. 1. Л., 1941).

115

Вероятно, ошибка резчика: вместо Yas-ka nidun-Yeke-nidun.

116

Бодончар-мункэ, см.: Yuan-cha'o pi-shi. ed. Haenisch, p. 2; Саган Сэчен-Бодончар Мунгхан.

117

Тибетское нагмо обычно переводится монгольским гоа.

118

Согласно тибетским хроникам, годом рождения Чингиса был 1162 г. (год Воды-Коня). Год Воды-Тигра (1182) в «Синей Летописи», возможно, представляет описку автора. В1938 г. проф. Пеллио показал, что, согласно китайским источникам, - 1340 г. Чингисхан родился в 1167 г., а умер в 1227 г. в возрасте 60 лет (R. Grousset. L'Empire des Steppes. Paris, 1939, p. 639).

119

Согласно «Юань-ши» (гл. 107), - 18 августа 1227 г. Дата, приведенная в «Синей Летописи», должно быть, результат неверного понимания или расчетов года рождения. Большинство тибетских хроник датирует смерть Чингиса 1226/1227 гг. - См: Сумпа Кенпо. «Ре'у-миг». Вычитая 61, получаем 1166 год как год рождения Чингиса.

120

Угэдэй правил шесть лет (с 1229 по 1241 г.), упомянутые в нашем тексте, должны соответствовать периоду регенства Турэгэнэ (1242-1246).

121

Вероятно, ошибка резчика: вместо Го-юг/Гуюк.

122

History of Buddhism by Bu-ston. Transl. By E. Obermiller, II, 1932, p. 211.

123

Отсюда Гой-лоцава рассчитывает все даты от 901 г. Этот вопрос обсуждается нами в предисловии.