55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств - Евгения Николаевна Черняева

• Сущность искусства – в истине, заложенной в акте творения.

• Личность художника растворяется в его творении и наделяет его самостоятельностью.

• Художественное творение – это хранилище вещей в истине.

• Любой природный материал, получая художественную форму, начинает по-настоящему присутствовать в действительности.

Темы: философия искусства, психология искусства, творчество, произведение искусства

В схожем ключе:

Леон Баттиста Альберти. Десять книг о зодчестве. 1435.

Леонардо да Винчи. Трактат о живописи. 1632.

Карел ван Мандер. Книга о художниках. 1604.

«Исток художественного творения» – работа немецкого философа Мартина Хайдеггера, посвященная осмыслению феномена искусства. В основе работы лежит доклад, прочитанный Хайдеггером в 1935 году, через год он переработал материал и опубликовал его в качестве текста. Философа интересует вопрос об источнике художественного произведения, о сущности того, что дает жизнь художественному произведению.

Наука об искусстве – эстетика – изучает, каким способом взаимодействует творчество с действительностью. С точки зрения эстетики художественное творение есть предмет чувственного восприятия. По мнению Хайдеггера, сущность искусства может объяснить то, как человек его воспринимает с помощью чувств или переживает. Ключом к пониманию будет переживание, поскольку оно источник и взаимодействия с искусством, и его созидания. Смысл искусства – в его переживании. Но Хайдеггер считает, что переживание – это стихия, где искусство гибнет, медленно, почти незаметно.

Субъективистская концепция, когда анализ произведения искусства и художественного творчества происходит с точки зрения того, как их переживает художник, тоже не выдерживает критики Хайдеггера. Он считает, что наука о переживании творческого процесса – это не эстетика, а психология творчества. Она сфокусирована на изучении состояния художника в процессе творчества, чтобы проанализировать сущность творческого акта. Но, по убеждению Хайдеггера, при этом из ее поля зрения ускользает самое значимое, следовательно, ни художественное произведение, ни творчество не получится понять, оставаясь в пределах традиционного метафизического подхода.

Итак, традиционная точка зрения такова: художественное произведение проистекает из усилий мастера. Художник становится творцом именно в процессе творчества. Автор и его творение объединены творчеством. То есть искусство является истоком и для художника, и для его произведений.

Хайдеггер обращает внимание, что смысл искусства должен стать понятным, если изучить художественное произведение, а это можно сделать, только выяснив сущность искусства. Получается замкнутый круг. Можно ли из него выйти? Хайдеггер предлагает обратиться к сущности творения. Под творением он понимает художественное произведение. С одной стороны, творение – это вещь; вернее, оно обладает некими свойства вещественности. С другой стороны, ему присуща гедонистическая функция, оно доставляет эстетическое наслаждение от его созерцания. И есть еще третий важный момент: творение неразрывно связано с материалом, в котором оно зафиксировано. Философ пишет, что архитектурное сооружение заключено в камне, резьба – это дерево, живопись зафиксирована в цвете, а музыка – это звук.

Сущность художественного творения

Философ разграничивает понятия «вещь», «изделие» и «творение». Те предметы, что окружают нас ежедневно, служат нам в быту, отличаются прежде всего функциональностью – это вещи. Вещь, обладающая наряду с функциональностью некоей эстетической ценностью – это изделие. И только настоящее искусство можно назвать художественным творением, потому что в нем эстетическая ценность важнее всего остального.

Хайдеггер приводит пример: крестьянские башмаки, которые неоднократно писал Ван Гог. Обувь может быть праздничной, рабочей, домашней. Изношенные, потертые, грязные крестьянские ботики говорят о работе в поле, о сборе урожая, о том, как из года в год необходимо сеять зерно, ухаживать за ним, собирать урожай, о цикличности времени, о круговороте рождений и смертей. Башмаки еще и символ трудной крестьянской жизни. Практичность башмаков обусловлена тем, как и из чего их сделали. Здесь возникает вопрос: а как происходит процесс творения, что в нем созидается? Рисуя фермерские ботинки, Ван Гог изображает настоящую реальность (башмаки) во всей своей полноте, реалистично (в истине). Получается, что в процессе сотворения раскрывается суть того, что сотворяется, происходит созидание истины. Тогда в чем смысл искусства? Исходя из вышесказанного, сущность искусства – в правде жизни, положенной в основу художественного произведения. Но Хайдеггер не согласен и с этим определением, потому что целью искусства является не правда, а красота. Истина – это цель логики, для искусства она не обязательна. Ошибочно и предположение о том, что в искусстве правда – это реалистическое воспроизведение действительности. Правда – это не просто изображение какого-то предмета, это воспроизведение его сути. В процессе творения раскрывается правда бытия, свершается истина.

Творение и истина

Итак, исток художественного творения – в искусстве. В настоящем искусстве персона автора нивелируется, наделяя произведение самостоятельной способностью показать свое настоящее бытие. Художественное творение отличается от вещей или изделий потому, что не замыкается в себе, но, наоборот, открыто зрителю. Например, Хайдеггер пишет, что скульптуры, изображающие богов, необходимы не потому, что верующие не могут представить себе, как выглядят боги; образ Бога – это творение, дающее Богу возможность пребывать, а значит, само оно есть Бог.

Вещественность исчезает в произведении искусства. Художник использует цвет особенным образом, чтобы привлекать и удерживать взгляд зрителя. Поэт пользуется словом так, чтобы в нем проявились новые смысловые оттенки. Истина – это открытость сущего. Художественное произведение, по мнению философа, – это одна из возможностей существования истины. Вновь обратимся к живописи Ван Гога и его башмакам. Хайдеггер утверждает, что подлинность башмаков не в фотографической точности изображения, а в том, что башмаки – это вещь, но художник наделяет их дополнительной ценностью через символизм, и вот они уже становятся изделием.

Истина и искусство

Художественное произведение создается художником. Источник его – в работе мастера. Ремесло нельзя считать творчеством, поскольку мастер-ремесленник ничего не творит, он делает. Художник, в отличие от него, каждый раз творит новое. Но без ремесла невозможно создать творение, и великий художник – это всегда прекрасный мастер.

Сущность искусства – это истина, творящаяся в художественном произведении. И это наводит философа на еще один вопрос: откуда в искусстве появляется истина? Ответ Хайдеггера удивительно прост: из ничего. Он пишет, что из того, что есть, нельзя вычленить истину, она часть бытия. По мнению философа, истина поэтична, а значит, любое настоящее произведение искусства в конечном итоге – поэзия. Что ж, если рассматривать искусство очень широко, то любой его вид можно назвать поэзией, но Хайдеггер все-таки ставит поэзию на пьедестал, выше любых других форм. Язык называет вещи своими именами, а это дает возможность к существованию. Для каждой эпохи характерен свой существенный мир: античное искусство опиралось на принцип гармонии, средневековое искусство базировалось