Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

Может ли быть неугодным Богу, когда вы, чтобы по-мышлять о Нём и пребывать с Ним, забываете себя со всей вашей «великой греховностью»? Тем более что вы хоро-шо знаете, что сами себе вы ни в чём помочь не можете, а только Он — ваш Спаситель. И напрасно вы боитесь, что при этом вы познаете себя и своё повреждение меньше, чем когда вы скрупулёзно исследуете себя и копаетесь в грехах. Наоборот, вы увидите свою падшесть и самость гораздо более действенным образом и много точнее, не прилагая к сему особых усилий, — именно, в неложном

294

О борьбе с грехом. О духовной брани

свете Божием и в Его соприсутствии. В этом случае грехи смиряют, но не разоряют и не ввергают в малодушие и уныние; христианин не увязает в них, но как бы уходит от них на глубину, погружаясь в сладчайшую любовь Госпо-да Иисуса. Господь желает, чтобы мы всецело доверились Ему и приходили к Нему, как дети (Мф. 18:3), какими бы жалкими мы ни были. Ибо это есть Его милостивое бла-говоление — жить и действовать в нас и соделать нас Себе подлинно Своими, близкими (Еф. 2:19). И пусть падший рассудок претыкается о человеколюбие и снисхождение нашего Бога и почитает это за безумие (1 Кор. 2:14) — мы не дадим ложному смирению препятствовать славе Бо-жией и нашему благу!

Наконец, старайтесь всё больше внутренне, по-детски пребывать с Богом в глубине вашей души. Когда вы чув-ствуете в себе детское благоговение перед соприсутствием Божиим, тихое благобытие, побуждение любви к внутрь-со-биранию и сердечному безмолвию и тому подобное, то ве-руйте, что ваш божественный Друг хочет посетить вас. Дай-те же Ему место, насколько вы можете, и смиренно следуйте Его действованиям. Утишайте и удерживайте свои чувства, мысли, волю и всякое само-действие. Такое пресечение де-ятельности отнюдь не есть праздность (как вы пишете). Да падут от соприсутствия Божия все ваши образы и челове-ческие смыслы! Он непостижим. Только веруйте, что Он соприсутствует вам! Это относится к вашему внутреннему состоянию; если вы сохраните его и во время своих повсед-невных занятий, то и всё внешнее будет у вас добрым и угод-ным Богу.

Видите, я хотел написать вам несколько строк, а получи-лось так много, и о столь важных истинах. Бог да откроет их нам и да введёт нас в них!

295

Раздел VI

Книги, которые вы мне назвали, хороши; но только сейчас не читайте много. Не рассеивайте себя чтением; читать нужно мало и только то, что может способствовать внутрь-собиранию. Итак, обращайтесь к Богу, приходите к Богу — но не ко мне; за мою душу помолитесь, а после сего забывайте меня и всё моё. Впредь, когда будете писать ко мне, не именуйте меня высокими словами, но просто вашим другом — каковым я и надеюсь оставаться по благодати Го-спода Иисуса Христа.

Мюльхайм, 11 февраля 1730 г.

(1, I, 96)

Письмо 55-е

о соприсутствии боЖием.

о ви́дении в себе греха и самости.

Сердечно возлюбленный

во благодати Господа Иисуса брат!

Ты пишешь мне о своём душевном состоянии. Я с не-сомненностью вижу в нём ведущую тебя руку Божию; посему тебе не стоит тревожиться. Не имея надлежаще-го опыта, невозможно поверить, что в одной душе могут одновременно иметь место две столь противоположные вещи, как благодать и грех1; но на самом деле так устро-яет Господь. Благодать Божия есть свет, открывающий всякую тьму греха и самости (Еф. 5:13). Когда это про-1 Имеется в виду не произвольно совершаемый грех, а общая греховность, падшесть человека. Ср. преп. Макарий Великий: «Нередко благодать действует в человеке непрестанно, подобно тому, как и глаз в теле. Но вместе пребывает в человеке и грех, и в обольщение вводит ум». Слово 1, § 11.

296

О борьбе с грехом. О духовной брани

исходит, Господь премудро отходит от нас Своим сопри-сутствием, иначе наше немощное существо умерло бы, не выдержав чистоты Божией. Но поскольку Он желает ис-целить нас, то соразмеряет всё по силам души. Благодари Бога, что Он являет тебе Своё соприсутствие; благодари Его также, что Он показывает тебе тьму падшести, кото-рая может быть познана только в Его свете, и неси проис-ходящие от сего скорби со смирением и преданием всего в Его волю, дабы пламя Его любви выжгло твою самость; пока до этого ещё далеко.

С одной стороны, ты отчасти видишь свой пад-ше-природный образ, который подлинно есть образ змия и древо самолюбия с бесчисленными большими и малы-ми ветвями; секира должна посечь сие древо под корень (Мф. 3:10). С другой стороны, дух отчасти чувствует, что Бог бесконечно благ, что Он соприсутствует нам, и что в Его внутреннем соприсутствии мы обретаем жизнь с избытком (Ин. 10:10) и высшую радость и довольство. Там хочет быть наш дух, хотя низшая, внешняя часть на-шего существа настроена совсем по-другому. Разделение сих частей в тебе ещё отнюдь не совершилось (Евр. 4:12), хотя и кажется, что каждая часть живёт для себя и враж-дует с другой. Иногда внутренний человек слишком вы-ходит вовне, а иногда так привлекается соприсутствием Божиим к углублению в Него, что почти совсем не видит внешнего. Но помочь своему внутреннему человеку не-возможно никаким иным способом, кроме того, чтобы ты по возможности приимательно, не вовлекаясь ни во что внешнее, переносил всё, что случается с тобою (Лк. 21:19): злое — в простоте не воспринимая его и не соглашаясь с ним; доброе, и всякое действие Божие — одобряя их и предавая себя Богу.

297

Раздел VI

Только будь мирен! Всё будет хорошо, хотя бы и умно-жались скорби. Бог хочет, чтобы ты был всецело Его, как бы ни ужасалась сему самолюбивая жизнь. Заканчивая письмо, препоручаю тебя попечению столь близкого нам Господа и остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 27 августа 1734 г.

(1, II, 68)

Письмо 56-е

о борьбе с грехом.

о любви боЖией.

Возлюбленная о Христе сестра!

На твоё письмо я уже часто отвечал мысленно; записать сей ответ доселе недоставало времени. Я всегда рад узнать, как у тебя идут дела. Только, прошу тебя, будь проще, когда ты пишешь мне. Я хочу сказать, чтобы ты описывала своё состояние точно так, как оно есть, а не в нарочито чёрных или светлых тонах; такая простота приносит благословение Божие и угодна Ему.

Чувство своей падшести, самости и внутреннего повреж-дения есть не что