Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений - Олег Ивик
Книгу Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений - Олег Ивик читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
235 0 18:01, 28-10-2023
Книга Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений - Олег Ивик читать онлайн бесплатно без регистрации
Обзор традиции человеческих жертвоприношений, корни которой уходят в далекую древность, а многочисленные отголоски в форме разного рода бескровных обрядов сохраняются по сей день. Тех читателей, кому хочется пощекотать нервы кровавыми сценами, авторы сразу же предупреждают, что старались свести описание жестокостей к минимуму. Да и не всегда жертвоприношения были кровавыми. Во многих религиях мира известны, например, традиции посвящения богам живых людей, которые и далее продолжали жить и здравствовать, но уже будучи «собственностью» или «супругом» божества. Археологи легко относятся к атрибутам смерти, и на раскопе не редкость люди, которые одновременно чистят скелет и едят яблоко. И все-таки одно дело видеть перед собой останки человека, который был заботливо снаряжен в последний путь своими близкими, и совсем другое – человека, который был во имя неведомой и сегодня уже всеми забытой религии безжалостно убит на этом самом месте тысячи лет назад. Свою цель авторы видели в том, чтобы показать связь человеческих жертвоприношений с духовным и культурным развитием людских сообществ; проследить, как в течение тысяч лет человечество медленно, но верно шло по пути замены кровавых ритуалов духовными. И как, наконец, именно несостоявшееся человеческое жертвоприношение – заклание Авраамом своего сына Исаака – легло в фундамент трех великих религий: иудаизма, христианства и ислама. …Царь Ашока, в III веке до н. э. объединивший под своей властью бо́льшую часть Индии, запретил использовать в качестве жертв любых живых существ, поскольку он был активным проповедником буддизма… Ашока не только прекратил кровавые жертвоприношения, но и составил список охраняемых животных… Ашока строил больницы, бесплатные гостиницы и школы, запретил использовать людей на принудительных работах. Он создал нечто вроде института правозащитников, которых называли махаматрами. Они следили за соблюдением принципов гуманизма по всей стране, в частности инспектировали тюрьмы.
Для кого Для широкого круга взрослых читателей. Для всех, кто интересуется историей человечества, истоками современных верований, обрядов и традиций.
12
Цит. по: Чегодаев М. А. Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 155.
13
Пер. М. Э. Матье. Цит. по: Рак И. В. Египетская мифология. – СПб., 2000. С. 75.
14
Геродот. История. II.45. Здесь и далее цит. по: Геродот. История / Пер. Г. А. Стратановского. – М., 1999.
15
Плутарх. Об Исиде и Осирисе. 73 / Пер. Н. Н. Трухиной. По изд.: Вестник древней истории. 1977. № 4. С. 245.
16
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. – СПб.: Нева, Летний сад, 2000.
17
[Псевдо-]Плутарх. О реках. 17 / Пер. Д. О. Торшилова // Торшилов Д. О. Античная мифография: мифы и единство действия. – СПб., 1999.
18
Торшилов Д. О. Античная мифография: мифы и единство действия. С. 265.
19
Цит. по: Васильев Л. С. История религий Востока. – М., 2006. С. 551.
20
Цит. по: Алимов И. А. «Жизнь после смерти» в сюжетной прозе старого Китая // Петербургское востоковедение. Вып. 4. – СПб., 1993. С. 164–165.
21
Степугина Т. В. Первые государства в Китае // История древнего мира. [Кн. 1.] Ранняя древность. – М., 1989. С. 420.
22
Сыма Цянь. Исторические записки. Т. II. С. 33. Здесь и далее цит. по: Сыма Цянь. Исторические записки. Т. II / Пер. Р. В. Вяткина. – М., 2003.
23
Сыма Цянь. Исторические записки. Т. II. С. 38.
24
Там же. С. 79.
25
Там же. С. 77.
26
Там же. С. 87.
27
Там же. С. 81.
28
Там же. С. 87.
29
Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. – М., 2001. С. 74.
30
Сыма Цянь. Исторические записки. Т. IX / Пер. под ред. А. Р. Вяткина. – М., 2010. С. 241–243.
31
Сыма Цянь. Исторические записки. Т. I / Пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина. – М., 2001. С. 163.
32
Чунь цю Цзо чжуань: Комментарий Цзо к «Чунь цю». Гл. 1–5 / Пер. М. Ю. Ульянова. – М., 2011. С. 229–230.
33
Ригведа. X.90.6–8. Здесь и далее цит. по: Ригведа. Мандалы IX–X / Пер. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1999.
34
Ригведа. X.90.9.
35
Там же. X.90.14.
36
Там же. X.90.15–16.
37
Цит. по: Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. I. С. 212.
38
Цит. по: Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. I. С. 202–203.
39
Большой наскальный указ (№ 5) / Пер. В. В. Вертоградовой // История и культура Древней Индии. – М., 1990. С. 221.
40
Излагается и цит. по.: Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. С. 309–310. Здесь и далее цит. по: Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь / Пер. М. К. Рыклина. – М., 1980.
41
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. С. 480–483.
42
Повесть о браслете. Шилаппадикарам / Пер. Ю. А. Глазовой. – М., 1966. С. 49–50.
43
Зубов А. Б. Доисторические и внеисторические религии. История религий. С. 434–435. (Внесен в список физических лиц, выполняющих функции иностранного агента.)
44
Вишну-смрити / Пер. Н. А. Корнеевой. – М., 2007. С. 123.
45
Цит. по: Кашин В. Верная или отверженная? // Вокруг света. 1995. № 5. С. 75.
46
Цит. по: После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий / Пер. Я. М. Света. – М., 1968. С. 143.
47
Путешествия Рафаила Данибегашвили в Индию, Бирму и другие страны Азии, 1795–1827. – М., 1969. С. 30.
48
Число женщин, сгоревших с мужьями своими в Индии в 1823 г. // Московский телеграф. Ч. 10. № 13. 1826. С. 91–92.
49
Вулли Л. Ур халдеев / Пер. Ф. Л. Мендельсона. – М., 1961. С. 71–72.
50
Подробнее см.: Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. С. 298. Здесь и далее цит. по: Белицкий М. Шумеры. Забытый мир / Пер. Я. О. Немчинского, И. С. Клочкова. – М., 2000.
51
The death of Gilgameš. Another version from Nibru. 1–28 / Пер. Олега Ивика с английского подстрочника: https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.8.1.3#.
52
Вулли Л. Ур халдеев. С. 117.
53
The death of Ur-Namma (Ur-Namma A). Излагается по интернет-публикации: https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.4.1.1#.
54
Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. С. 206.
55
Там же. С. 206–207.
56
Геродот. История. I.199.
57
«Когда вверху» – Энума Элиш. IV.129–140. Здесь и далее: пер. В. К. Афанасьевой, цит. по: Я открою тебе сокровенное слово. – М., 1981. С. 41–42.
58
«Когда вверху» – Энума Элиш. VI.13–14 // Я открою тебе сокровенное слово. С. 44.
59
Там же. VI.31–33 // Я открою тебе сокровенное слово. С. 45.
60
Там же. VI.116–117 // Я открою тебе сокровенное слово. С. 47.
61
Геродот. История. VII.114.
62
Там же. III.35.
63
Там же. VII.179–180.
64
Излагается и цит. по: Геродот. История. VII.27–29, 38–40.
65
Бытие. 15: 9–10, 17–18. Здесь и далее в Синодальном переводе.
66
Иеремия. 34: 18–19.
67
Цит. по: Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. – М., 1982. С. 107.
68
Ардзинба В. Г. Рец. на: Р. Otten und V. Souček, Ein althethitisches Ritual für das Königspaar, «Studien zu den Boğazköy-Texten», Ht 8, Wiesbaden, 1969, 136 стр. // Вестник древней истории. 1973. № 3. С. 205.
69
Первая таблица хеттских законов. 10 // Дьяконов И. М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 1952. № 4. С. 260.
70
Излагается и цит. по: Овидий. Фасты. IV.223–242. Здесь и далее: пер. Ф. Петровского, цит. по: Овидий. Элегии и малые поэмы. – М., 1973.
71
Цит. по: Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита. – М., 1987. С. 94–95.
72
Цит. по: «Мудрый муж, постой, я хочу сказать тебе…» «Вавилонская теодицея» / Пер. И. С. Клочкова // Я открою тебе сокровенное слово… С. 240.
73
Филон Библский. Финикийская история. С. 79 / Пер. Б. А. Тураева. Здесь и далее цит. по: Финикийская мифология. – СПб., 1999.
74
Филон Библский. Финикийская история. С. 77.
75
3 Царств. 11:7.
76
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор LoveRead.info.
Оставить комментарий
-
Ольга20 июнь 23:30
Очень миленько. Но не характерно для автора. До последней строчки была в напряжении, кто погибне т....
Бывший. Добьюсь тебя снова - Марта Макова
-
Анна19 июнь 19:20
Спасибо за ещё одну новиночку,так приятно и волнительно читать,особенно когда переплетается с другими историями....
Даже не сомневайся - Юлия Резник
-
Анна15 июнь 07:43
[spoiler][книга интересная,но не полная и к концу главы повторяются....
Кириленко Ирина – Бирюк
